দ্বিতীয় পয়েন্ট

প্রথম পয়েন্ট  রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাই ওয়াসাল্লাম বলেছেন : আমার উম্মাতের ফেতনা ফাসাদের সময় যে আমার সুন্নাত কে আকড়ে ধরবে তার জন্য একশত শহীদের মর্যাদা দেয়া হবে। 

এতে কোন সন্দেহ নেই যে, মহান সুন্নতের অনুসরণ চুড়ান্ত গুরুত্ব পূর্ণ বিষয়। বিশেষ করে বেদা’তের কতৃত্ব ও ছড়াছড়ির যুগে। কেননা তখন তার গুরুত্ব সবচেয়ে বেশী । কেননা উম্মাতের ফিতনা ফাসাদের সময় মহান সুন্নাতের যথাসামান্য অনুসরন ও তখন অনেক বড় তাকওয়া ও গভীর ঈমানের অনুভুতি প্রকাশ করবে।

নিশ্চয় মহান সুন্নাতের অনুসরন সরাসরি রাসূল (সাঃ) কে স্বরণ করিয়ে দেয় এবং এই ‘স্বরণ’ ইলাহী উপস্তিতির অনুভুতিতে রূপান্তরিত হয় । যে যত সামন্য কাজ কর্মে এমনকি খাবার , পানীয় ও ঘুমের আদবে এই মহান সুন্নাতের অনুসরণ করে । তাহলে এই সামান্য আমল এবং স্বভাবজাত কাজকর্ম ইবাদতে রূপান্তরিত হবে। ছওয়াব প্রাপ্ত হবে । শরীয়তের কর্ম হিসাবে গন্য হবে । কেননা এই স্বাভাবিক কাজে তার মনে ছিল রাসূল সাঃ এর অনুসরণ এবং তার কল্পনায় ছিল যে, সে শরীয়তের আদব সমূহ থেকে একটি আদব পালন করেছে। তার অন্তরে জাগ্রত হয়েছিল যে, রাসূল সাঃ হলেন শরীয়ত প্রণেতা আর এর মাধ্যমে তার অন্তর আল্লাহর অভিমুখী হয়েছে যিনি হলেন প্রকৃত শরীয়ত প্রণেতা ।

এই রহস্যের উপর ভিত্তিকরে যে ব্যক্তি মহান সুন্নার অনুসরণ নিজের স্বাভাবিক কাজ হিসাবে গ্রহণ করে নিয়েছে । তাহালে সে তার স্বাভাবিক কাজকর্মকে ইবাদতে রূপান্তরিত করে ফেলল। সে তার সমগ্র জীবনকে ফলপ্রসু ও ছওয়াবে পরিণত করতে সম্ভব। 

দ্বিতীয় পয়েন্ট : ইমাম আর রব্বানী মুজাদ্দিদ আলফি ছানি বলেন ” আমি রুহানী সফরে বিভিন্ন স্থরে অতিক্রম করেছি । তাতে আমি সবচেয়ে উত্তম , সবচেয়ে বড়, সবচেয়ে কোমল ও নিরাপদ স্থর হিসাবে পেয়েছি যে স্থরে রাসূল সাঃ এর মহান সুন্নাতের অনুসরণকে মূল ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করাহয়েছে । এমনকি এই স্থরের সাধারণ ওলীরা ও সকল স্থরের বিশেষ বিশেষ ওলীদের থেকে বেশী বড় ও খোদাভীরু হিসাবে প্রকাশ পেয়েছে।

:

হ্যাঁ অবশ্যই ইমাম আর রব্বানী আলফেছানী রঃ সত্য বলেছেন , যে আলোকিত সুন্নাতের অনুসরণকে মৌলিক ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করেছে সে আল্লাহর প্রিয়দের মধ্যে মাহবুবের মাকাম লাভ করবে।

তৃতীয় পয়েন্ট: এই অধম সাঈদ  যখন চেষ্টা করছিল পূর্বের সাঈদ এর অবস্থা থেকে বের হতে । তখন তার অন্তর ও বুদ্ধি নফসে আম্মারার ঔদ্ধত্য ও তার মুরশিদের অনুপস্থিতির কারনে সত্য উদঘাটনে কিংকর্তব্য বিমূড় ও ভয়ংকর ঝড় ঝাপটার মধ্যে পতিত হয়। এই দুটি ( অন্তর ও বুদ্ধি) একবার আসমান থেকে জমিনে নামতেছিল আরেকবার জমিন থেকে আসমানে উঠতেছিল । এভাবেই তাদের উঠা নামা হছ্ছিল । তখনই দেখতেপেল আলোকিত সুন্নাতের বিষয় এমনকি সামান্য শিষ্টাচারের অনুসরণ যেন জাহাজের দিক নির্দেশক কম্পাসের মত এবং ভয়ংকর অন্ধকার রাত্রে পথ পদর্শকের মত । 

আর যখন আমার অন্তরকে দেখলাম ঐ রূহানী সফরে খুব কাঠিন্যতার মাধ্যে নিমজ্জিত এবং অসংখ্য ভারী বোঝা তার কাঁধে পতিত তখনই আলোকিত সুন্নাতের শিক্ষা অনুসরণ করলাম যেটা ঐ অবস্থার সাথে সম্পৃক্ত । তখন খুব হালকা ও প্রশান্তি অনুভব করলাম যেন আমার সমস্ত বোঝা উঠিয়ে নিয়েছে ও আমার থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে । আমি সুন্নাতের নিকট আত্বসমর্পন করার মাধ্যমে আমর অন্তরের বিভিন্ন ধরনের সন্দেহ সংশয় , ওয়সওয়াসা ও দঃশ্চিন্তা যেমন - হায় এই ধরনের কাজ কি সত্য? এর মাধ্যে কি কোন উপকার রয়েছে ? এগুলো থেকে মুক্তি পাচ্ছিলাম ।

আর যখনই সুন্নাতের অনুসরণ ছেড়ে দিলাম তখনই সংকীর্ণতা ও কাঠিন্নতা অনুভব করলাম । আমার সামনে অসংখ্য পথ দেখতে পেলাম যার প্রবেশ ও বের হওয়ার পথ অজানা। জানাযায়নি কোথায় তা শেষ হয়েছে।

আমি অনুভব করলাম বোঝা খুব ভারী । আমি লক্ষ অর্জনে অক্ষম । আমার দৃষ্টি সংকীর্ণ আর রাস্তা অন্ধকারচ্ছন্ন।

           আর যখনই আবার সুন্নাতের অনুসরণ শুরু করলাম তখন এমন অবস্থা অনুভব করলাম যেন রাস্তা আলোকিত নিরাপদ হয়েগেল । বোঝা হালকা হয়েগেল । সংকীর্ণতা দূর হয়েগেল। তখন আমি ইমাম রাব্বানী যে চাক্ষুষ দেখেছেন তা সত্যায়ন করলাম ।