7. Islamsko bratstvo

ce koje su prihvatljive svakome. O skupinama različitih pogleda poput sljedbenika tarikata, političara, šiizma, alevizma, vehabizma, mutezilita, nemezhepstva, rasizma, materijalističkih-bezbožnih filozofa, reformista i novotarija, napisao je poslanice koje su prihvatljive od strane svakoga.

1.     Islamsko bratstvo

Slijedeći ajet: "Zaista su vjernici braća"[1], hazreti Učitelj je islamsko bratstvo uzeo kao osnovu u svom služenju i cijeli svoj život je proveo boreći se protiv nacionalističkih i rasističkih ideja koje isključuju bilo koga. Tokom svog služenja borio je se za sve muslimane sa jednom dozom saosjećanja, bez pravljenja razlike među Turcima, Kurdima i Arapima. U “Nacionalnom pitanju” koje je napisao zbog bolesti isticanja nacionalizma iznad vjerskog bratstva u našem vremenu, negativne nacionalne tokove poimao je kao bolesti koje su nam se proširile iz Evrope kao što je sifilis. A, namjere Evropljana u širenju ovoga među nama objašnjava na sljedeći način:

“Nacionalna ideja je u ovom vremenu dosta prekoračila granice. Ovo naročito rasplamsavaju intrigantni evropski zalimi unutar islama jednim negativnim brzim načinom sve dok ga ne podijele i progutaju.”[2]

Neprijateljima vjere koji prave propagandu kazavši protiv njega: “On je Kurd, zašto ga slijedite” i koji ovo rade tobože u ime turskog nacionalizma, odgovara na sljedeći način: “Bezbožnici koji su turski narod i nacionalnost zatrovali neka znaju da turskom narodu koji je najveći borac, najvažnija i najmoćnija vojska muslimanskog naroda, na hiljade Turaka su mi svjedoci da sam služio hiljadama Turaka.” [3]

[1] Hucurat Suresi, 10

[2] Mektubat, 26. Mektub, 4. Mebhas, s. 322

[3] Barla Lahikasi, s. 229

1.    Metoda dokazivanja i ubjeđivanja

Stoljeće u kojem se nalazimo nužno zahtijeva dostavljanje koje kao osnovu prihvata nauku i prirodne nauke i koja u svojoj osnovi sadrži dokazivanje i ubjeđivanje, jer je lahko odstraniti zabludu ako dolazi od neznanja. Međutim, zbog toga što zabluda u našem vremenu najčešće potiče od nauke i znanja, borba sa tim je se u poređenju sa starim vremenima pretvorila u jedan težak zadatak. Protiv ove velike opasnosti koja se vezuje za sve osnove vjerovanja, Učitelj Bediuzzaman se suprostavio metodom ubjeđivanja i dokazivanja koje su pogodne poimanjima tog vremena. Dokazavši osnove imana činjenicom da je dva plus dva sigurno četiri, očuvao je vjerovanje sljedbenicima imana. S druge strane, negatorima koji su ušli u nevjerstvo pokazao je pravu stranu puta kojim idu te je jakim argumentima dokazao koliko je taj put pun protivrječnosti. O tome kako je postigao blagonaklanost po ovom pitanju, hazreti Učitelj objašnjava na sljedeći način:

“Dijelovi Poslanica Svjetlosti su u jednom sjajnom obliku dokaz za sve značajne imanske istine i Kur´an, i jedan  veliki skriveni znak i jedna Božija pomoć protiv i najtvrdoglavije osobe. Zato što unutar imanskih istina i Kur´ana postoje takve stvari da je i Ibn Sina koji se smatra genijem, priznao svoju slabost u njihovom razumijevanju i kazao: ‘Razum ne može dosegnuti do toga!’. Istine koje ta osoba nije mogla dokučiti svojom genijalnošću, ‘Poslanica Deseta riječ’ obznanjuje i narodu i djeci.” [1]

2.    Ukazivanje na gorčine koje se nalaze u haramu

Hazreti Učitelj kaže da put koji će vjernike udaljiti od harama u ovom stoljeću jeste ukazivanje na to da zabranjeni i pogrešni užici, kao i nedozvoljen način života,

[1] Mektubat, 28. Mektub, 7. Risale, 3. İşaret, s. 372