SIXIÈME ARGUMENT PAR LA FOI Extrait de l'épître du bâton de Moïse (paix sur lui). Neuvième vérité de la dixième parole

SIXIÈME ARGUMENT PAR LA FOI

Extrait de l'épître du bâton de Moïse (paix sur lui).

Neuvième vérité de la dixième parole

La neuvième vérité : Chapitre de la restauration, de la mise à mort et de la manifestation des noms « Al-Hayy » (le Vivant), « Al-Qayyûm » (Celui qui subsiste par lui-même), « Al-Muhyī» (Celui qui donne la vie) et « Al-Mumīt» (Celui qui donne la mort).

Est-ce possible à quelqu’un de Puissant, de Miséricordieux, d’Omniscient, et de Sage ayant fait revivre l'énorme terre après la sècheresse et la mort de celle-ci, et manifesté Sa puissance dans le cadre de cette vivification, en rassemblant et en disséminant les espèces de créatures dont le nombre dépasse trois cent mille, et dont la restauration de chacune d’entre elles est aussi merveilleuse que la résurrection des êtres humains; et ayant démontré Son omniscience par le biais d’une discrimination et d’une différentiation sans fin au sein de cette résurrection et de cette propagation et au sein du mélange et de l’enchevêtrement sans bornes qui en résultent; et ayant attiré l'attention de tous Ses serviteurs sur [l’existence] du bonheur éternel, grâce à une promesse de ressusciter les hommes, faite dans tous Ses ordres célestes; et ayant démontré la grandeur de Sa seigneurie en amenant toutes les créatures à coexister la main dans la main, dans la cohésion, les circonscrivant dans le cercle de Ses ordres et de Sa volonté, dans la solidarité et l’entraide; et ayant manifesté Son intérêt pour tout l’être humain en faisant de lui le fruit le plus complet, le plus agréable, le plus subtile, le plus choyé et le plus suppliant de l'arbre de l'univers, faisant également de lui Son interlocuteur, auquel toutes choses sont soumises...

Est-ce possible qu'un tel Être Puissant, Miséricordieux, Omniscient et Sage n’établisse pas la résurrection ? Est-ce possible que le grand rassemblement n’ait pas lieu ou qu’Il ne puisse pas le faire venir ? 

Est-ce possible qu’Allah ne ramène pas les hommes à la vie ou qu’il Lui soit impossible de les ramener à la vie, de tenir le grand procès, de créer le paradis et l’enfer ? Bien sûr qu’Il le peut !

Oui, l’administrateur de ce monde crée de nombreux spécimens, modèles et signes dénotatifs de la grande résurrection et du lieu de la résurrection, à chaque époque, chaque année et tous les jours, à la surface de cette terre étroite et contingente.

Par exemple, nous voyons dans la restauration du printemps qu’Allah rassemble et répand, en cinq ou six jours, plus de trois cent mille espèces d'animaux et de plantes, petites et grandes. Il relance et restaure les racines de tous les arbres et de toutes les herbes, de la même manière qu’Il restaure certains animaux exactement comme ils étaient et le reste sous une forme homogène dont on ne peut distinguer une différence. Bien que les graines qui ont entre elles des différences très subtiles les unes des autres, du point de vue de leur matière, soient imbriquées et très enchevêtrées les unes avec les autres, elles poussent, parfaitement différenciées et individualisées, facilement et aisément, au cours de six jours ou six semaines, ainsi qu’avec une vitesse vertigineuse, une cohérence et un équilibre parfaits.

Est-il possible que quelque chose soit difficile pour Celui qui fait de telles choses? Serait-il incapable de créer les cieux et la terre en six jours? Ou bien de ressusciter l’humanité toute entière au moyen d’un seul appel ? Encore une fois, bien sûr qu’Il le peut !

Voyons ! Si un écrivain prodigieux réalisait trois cent mille livres aux lettres déformées ou effacées, dans une seule et même page, sans confusion, ni erreur, ni oubli, ni déficience, et les écrivait tous ensemble avec cohérence et maîtrise, en une heure, et que quelqu’un te disait : « Cet écrivain va réécrire, de mémoire et en une minute, ton livre tombé dans l'eau et qui est en fait écrit par lui-même. » Pourrais-tu dire : « Non, je ne crois pas qu’il puisse faire cela ? »

Ou si tu voyais un sultan faiseur de miracles soulever les montagnes, transformer les pays, et changer les mers en terres, en émettant un seul signal, pour montrer sa capacité, administrer une leçon ou pour le plaisir; puis si tu constatais qu'un énorme rocher avait dégringolé dans la vallée et bloqué le chemin des hôtes que ce sultan avait invités à un banquet spécial, et empêchait ceux-ci de passer, si quelqu’un te disait à cet égard : « ce sultan soulèvera ce rocher ou le pulvérisera aussi gros qu’il puisse être d’un signal de sa part, il ne laissera pas ses hôtes sur la route. » Pourrais-tu dire que ce sultan ne soulèvera pas le rocher ou qu’il ne sera pas capable de le soulever ?

Ou si une personne levait une grande armée d’un rien en un seul jour, et qu’à cet égard quelqu’un te disait : « Cette personne réunit au son d’une trompette les bataillons dont les éléments s’étaient dispersés pour observer le repos. Alors, les bataillons se rangent sous son ordre. » Si, à cet égard, tu disais : « Je n’y crois pas ! » Alors, tu te rendrais compte de la stupidité de ton comportement.

Si tu as compris ces trois exemples, regarde ! Le Graveur éternel, dont l’existence n’a pas de commencement, tourne, sous nos yeux, la page blanche de l'hiver, ouvre la feuille verte du printemps et de l'été. Il écrit de la plus belle manière sur la page de la terre plus de trois cent mille espèces, à l’aide de la plume de la capacité et du destin. Il les écrit tous ensemble, entrelacés les uns les autres, sans mélange et sans que rien n’occulte rien. Il ne se trompe jamais, ni n’écrit par erreur, même si tout ce qu’Il écrit diffère dans le fond et la forme.

Peut-on se demander comment le Sage par essence et le Gardien par excellence de toute chose qui conserve le programme de l'esprit du plus grand arbre qu’Il intègre dans une graine aussi petite que le point, réussira à conserver l’âme des morts ?

Est-ce possible de se demander comment Allah le Tout Puissant qui fait tourner la terre comme une pierre de fronde ôtera la terre du chemin des hôtes qui voyagent vers l'au-delà ou comment réussira-t-Il à la détruire ?

Ou bien est-il possible de se demander comment Allah le Majestueux Qui a créé les armées, c'est-à-dire qu'Il les a recrées à partir du néant, les armées de tous les êtres vivants, intégré et enregistré, de manière parfaite, les atomes dans les bataillons constitués par les organismes de tous les vivants, sous son ordre « Sois, et c’est… », réunira, en un appel, les atomes essentiels et les parties authentiques des corps qui se connaissent les uns les autres, pour avoir été inclus dans le système corporel semblable à un bataillon ?

Après tout, tu vois de tes propres yeux, à quel point le Tout Puissant fabrique à partir des tableaux, des modèles, des exemples et des signes de la résurrection, quelque chose qui ressemble à la restauration du printemps, à tous les cycles et à toutes les époques de la terre, et même dans l’alternance de la nuit et du jour, l’existence et la disparition des nuages dans le ciel…

De surcroît, si tu t’imagines dans une vie vieille de mille ans, et compares le passé et le futur qui sont les deux ailes du temps, tu verras les modèles de la résurrection, les exemples du rassemblement qui seront aussi nombreux que les époques et les jours. Ensuite, si tu nies la résurrection corporelle, l’excluant de l’esprit, malgré les modèles et les exemples que tu as vus, tu comprendras, toi aussi, qu’il s’agit là d’une sottise. Voyons ce qu’en dit le Saint Coran !

فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا

 إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ^[1]

Conclusion : Rien ne pourrait empêcher la résurrection de se produire ; et tout ce qui existe rend son occurrence nécessaire.

Oui, celui qui fait mourir et revivre cette vaste terre conçue comme un spectacle de merveilles, de la même manière qu’Il fait mourir et revivre un simple animal, Celui qui a fait de cette terre un berceau confortable, un bateau doté de beauté et de perfection pour les humains et les animaux, pour lesquels Il a créé, dans cette demeure d’hospitalité, le soleil qui est un flambeau, une lampe et une source de chauffage, Celui qui a fait des planètes des avions pour Ses anges, celui-là, il ne fait aucun doute que Sa si sublime et éternelle divinité, Sa si grande autorité qui cerne tout, ne se fonde pas sur les affaires de ce monde éphémère, fugace, instable, inutile et défectueux, sans perfection ni permanence, ni pérennité.

^[1] « Regarde donc les effets de la miséricorde d’Allah, comment Il redonne la vie à la terre après sa mort. C’est Lui qui fait revivre les morts, et Il est Omnipotent. » (Sourate ar-Rum, verset 50)

Il doit donc y avoir, nécessairement, une autre demeure, un autre royaume digne de Lui, durable, éternel, stable et magnifique, qui ne disparaîtra jamais.

Il est donc établi qu’Il nous utilise pour [les bienfaits de] cette demeure, et nous y invite. Tous les détenteurs d’âmes éclairées, tous les pôles aux cœurs illuminés, tous ceux qui ont un esprit de lumière étant déjà passés du monde apparent à la réalité, ont eu l’honneur de la proximité d'Allah, pour venir nous informer du fait que le Tout Puissant ait préparé une récompense et une punition. Ceux-ci nous ont répété que Ses promesses et Ses menaces sont exécutoires, de la même manière qu’ils ont attesté de notre transfert à cette demeure.

En ce qui concerne la non tenue des promesses, il s’agit là de quelque chose de vil et humiliant qui ne saurait s’approcher de Sa majesté sacrée. Pour ce qui est de la non mise en exécution des menaces, elle résulte soit du pardon soit de l’incapacité. En fait, l'infidélité est un crime absolu^[1] qui ne saurait mériter la grâce. S’agissant d’Allah, le Puissant, l’Absolu, Il est sacré et hors de la portée de l’impuissance.

^[1]Oui, étant donné que l'infidélité est un mépris pour l'ensemble de l'univers et des créatures, puisqu’elle déprécie les créatures et les accuse d'absurdité, étant donné qu’elle est falsification de tous les noms d’Allah, puisqu’elle nie la manifestation des noms divins sur les miroirs de tout ce qui existe, étant donné qu’elle dément toutes les créatures, réfutant le témoignage de l’unicité de la part des êtres…, pour toutes ces raisons, elle corrompt gravement la disposition humaine, puisqu’il ne lui reste aucune aptitude à accepter le bien.

Or, il s’agit là d’une grande injustice puisqu’elle transgresse les droits de toutes les créatures et de tous les noms divins.

Ainsi, la préservation de ces droits et la non acceptation du bien par l'âme infidèle exigent de ne pas pardonner l’infidélité. Le verset « إنَّ الشِرْكَ لظُلْمٌ عَظِيمٌ » (Certes, association est une injustice énorme) (Sourate Luqman, verset 13) s’interprète dans ce sens.

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Les témoins et les informateurs, quant à eux, sont en parfait accord sur cette question, bien qu’ils affichent des différences quant à leurs méthodes, leurs démarches et leurs doctrines.

Ces gens, en termes de pluralité, ont une position unanime, et en termes de qualité, atteignent le niveau d’un consensus scientifique. En termes de statut, chacun d'eux est une étoile pour l’humanité, une référence pour sa communauté et quelqu’un de cher pour les siens. En termes d'importance, ce sont des spécialistes compétents en la matière.

On sait que deux spécialistes de la science et de l'art sont prépondérants sur des milliers de personnes non-spécialistes, et que deux personnes confirmant les nouvelles sont prépondérantes sur des milliers de négateurs. Par exemple, deux hommes qui confirment l’avènement du croissant du Ramaḍān rendent nulle la négation de milliers de négateurs.

Conclusion : Il est impossible qu’il y ait une information plus véridique, une question plus forte et plus consistante, une vérité plus nette et précise que cela dans le monde. Donc, il ne fait aucun doute que ce bas monde est une ferme. Quant au « Mahchar », l’endroit où les créatures seront rassemblées le jour de la résurrection, c'est l’endroit où l’on regroupe la récolte, le paradis et l’enfer étant, pour leur part, des lieux de stockage.

Sa‘īd Nursī