Septième parole

Septième parole

[Une clarification selon laquelle la pratique de l’islam, et en particulier la reconnaissance de son impuissance et du pouvoir absolu d’Allah, est le secret du bonheur et du succès; comment les tribulations se transforment en bénédictions par la vraie foi en Allah et en l'au-delà]

         Si tu veux savoir de quelle manière les paroles  آمَنْت بِاَللَّهِ "je crois en Allah" et  وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ et "[ je crois ] au jour de la résurrection" lèvent le mystère entourant cet univers, ouvrent à l’âme humaine les portes du bonheur, et constituent deux bons talismans aptes à résoudre les problèmes, si tu veux savoir de quelle façon le fait que l’homme compte sur son Créateur, s’en remette à lui, dans la patience, de quelle façon sa quête de sa bienfaisance et son invocation adressée à Pourvoyeur avec gratitude, sont utiles et qu’ils sont deux remèdes  aussi utile qu’un antidote, si tu veux savoir comment le fait d'écouter le Saint Coran et de se conformer à ses exigences, d’accomplir la prière et d’éviter les péchés graves constitue un billet, un viatique pour l’au-delà, une lumière pour la tombe, lors du voyage menant à l’éternité, surtout que ce billet est à la fois important, précieux et splendide; si tu veux savoir tout cela, alors, considère ce court récit symbolique et suis-en les péripéties !

[L’allégorie de la situation désastreuse du soldat]

Un jour, un soldat avait vécu une situation ahurissante sur le champ de bataille et d'épreuve, et au cours de l'alternance du profit et de la perte. Il avait reçu deux blessures profondes au flanc droit et au flanc gauche. Derrière lui, se dressait un énorme lion qui semblait être sur le point de l’attaquer. On installa, sous ses yeux, un gibet auquel furent amenés et pendus ses amis, et lui aussi attendait. En outre, au cours de cette attente, il entreprit un long voyage qui allait le mener vers l’exil.

[Un sage apparaît au soldat désespéré]

Tandis que le pauvre homme pensait, avec désespoir, à sa situation que voilà, un bienfaisant homme de lumière, comparable à Khadar^[1](paix sur lui), lui apparut, de son côté droit et lui dit : « Ne désespère pas. Je vais te donner deux talismans et je vais te les apprendre. Si tu les utilises à bon escient, ce lion deviendra un cheval qui te sera soumis, et ce gibet se transformera en une commode balançoire dont tu jouiras. Je te donnerai aussi deux remèdes, et si tu les utilises comme il se doit, ces deux blessures purulentes deviendront des fleurs au doux parfum provenant de celles appelées (roses Mohammadiennes – paix et salut sur leur détenteur). Je te donnerai un billet qui te permettra de couvrir, en un jour, une distance d’une année de marche, comme si tu volais dans les airs.

[1] (Al-Khiḍr) Un saint personnage doté d'une grande connaissance mystique. Il a visité et enseigné un grand nombre de saints ainsi que de prophètes, y compris Musa (psl), une rencontre célèbre relatée dans le coran (Coran 18: 65-82).

Si tu ne crois pas, essaie un peu, pour te rendre compte que j’ai raison. » Effectivement, le soldat essaya un peu et constata que c’était vrai. Oui, moi aussi, le pauvre Said, je confirme cela, parce que je l’ai essayé un peu et constaté que c’était bien vrai.

[Un ivrogne diabolique tente de tromper le soldat]

Puis, tout à coup, il vit un homme aussi conspirateur, ivrogne et rusé que Satan, muni d’ornements et de belles images, qui se dressa devant lui et lui dit : « Ami, viens ! Viens prendre du vin avec moi et te divertir ! Regardons ces images de belles femmes, écoutons ces belles chansons et mangeons de ces plats délicieux ! »

Question : « Ah Ah ! Qu’est-ce que tu dis en secret ? »

Réponse : « Un talisman»»

Question : « Renonce à une telle chose mystérieuse, pour ne pas corrompre notre calme et notre extase, »

-     : « Ah ! Qu’as-tu entre les mains ? »

Réponse : « un remède ! »

Question : « Jette-le, car tu es en sécurité. Qu’est-ce qui te prend, alors que le moment est à la joie ? Ah ! Qu’est-ce que ce papier comportant cinq signes ?»

Réponse : « Un billet, un document d'attributions). 

Question : « Déchire-le ! Pourquoi nous devons voyager dans ce magnifique printemps ? »

L’homme essayait de le convaincre avec toute sorte d’intrigue, au point que le pauvre compose un peu avec lui.

Oui, l'homme peut se laisser tromper [et moi aussi j'ai été trompé à l’aide d’une telle intrigue].

[Une voix tonale donne des conseils au soldat malheureux]

Soudain, une voix pareille à un tonnerre se fit entendre du côté droit du soldat, disant: « Ne te  laisse pas tromper et dis à ce conspirateur : Si tu as un truc pour tuer le lion derrière moi, soulever le gibet qui est devant moi, panser les blessures que j’ai aux flancs, et empêcher le voyage que je dois faire, si tu peux trouver ce truc, alors vas-y, laisse-moi voir ; ensuite, dis-moi de venir me divertir. Sinon, tais-toi, espèce d’idiot pour que cet homme céleste, semblable à Khidr^[1], puisse dire ce qu'il a à dire ! »

[Le sens de l'allégorie]

Ô toi âme qui as tant ri dans ta jeunesse et qui, à présent, pleures sur son rire ! Sache que ce pauvre soldat, c’est toi –même (c'est-à-dire l’homme en général), et que le lion en question, est le terme de la vie.

Quant au gibet, il symbolise la disparition et la séparation, car tout comme la nuit et le jour se succèdent, chaque camarade est appelé à nous faire ses adieux et à disparaitre.

Pour ce qui est de ces deux blessures, l'une symbolise l’embarrassante impuissance humaine sans bornes, et l’autre la douloureuse pauvreté humaine que rien ne limite. 

[1]

Quant à l’exil et au voyage en question, il s’agit là d’un long voyage éprouvant, passant par le monde des âmes, l’utérus de la mère, l’enfance, la vieillesse, la vie terrestre, la tombe, le Barzakh, la résurrection et le Sirât^[1].

Les deux Talismans symbolisent la croyance en Allah et à l'au-delà.

Oui, à travers ce talisman sacré, la mort prend la forme d'un cheval soumis comme Bourâkh^[2] pour transporter le croyant de la prison du monde d’ici-bas, vers les jardins du Paradis, et vers le Clément. A cet effet, les gens de perfection^[3] qui ont vu la réalité de la mort en sont venus, non seulement à aimer celle-ci mais aussi à la souhaiter avant qu’elle ne les frappe.

[Par la foi, les tribulations deviennent un moyen de contempler les attributs divins]

Ensuite, la disparition et la séparation, la mort et le passage du temps considéré comme un gibet, prennent, avec le mystère de la foi, une forme médiatrice à méditer. Il en est de même de l’observation du tableau des miracles du majestueux Créateur, les merveilles de Sa capacité transcendante, les fraiches, pures, colorées, brillantes, variées et nombreuses manifestations de Sa clémence, avec un plaisir absolu.

Oui, le changement et le renouvèlement des miroirs qui reflètent les couleurs de la lumière du soleil et la variation des images sur un écran de cinéma constituent de belles et douces scènes.

Quant aux deux remèdes, l’un symbolise la confiance en Allah assortie de patience et d’appui sur la capacité du Créateur et le fait de compter sur sa sagesse, n'est-ce pas ?

[1]Un pont au-dessus de la Géhenne et qui aboutit au Paradis

[2] (al-burāq) L'animal ailé qui portait notre prophète Muhammad (psl) lors de son célèbre Isrā 'wa mi ’rāj, (voyage nocturne et ascension).

[3] (ahl al-kamāl) Les gens de perfection - ceux qui ont atteint la perfection humaine en se soumettant totalement intérieurement et extérieurement à la Loi sacrée.

[L’être humain devient libre et honoré en reconnaissant son impuissance ontologique totale et en dépendant d'Allah le Tout-Puissant]

Si ! Quelle peur y a –t-il pour une personne qui s’appuie par le biais de l’impuissance sur l'Autorité de l'univers qui détient l'ordre كُن فَيَكُونُ « Soit, et c’est » ^[1] ? En effet, en cas de catastrophe, celle-ci s’appuie sur son Seigneur, le Clément, avec quiétude, disant :

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ^[2]

Oui, quiconque connait Allah prend plaisir à être impuissant, et à avoir peur de Lui. Oui, il y a du plaisir dans la peur ! Si l’on pouvait interroger un enfant âgé d’un an en ces termes : « Quelles sont les plus agréables situations de ta vie ? » Probablement, il répondrait : « C'est la situation dans laquelle je me sens impuissant et faible, et de nouveau, serre la poitrine de ma tendre maman, de peur de recevoir sa petite gifle. ». ; et pourtant, la compassion des mamans n’est qu'une lueur de la clémence divine. C’est pour cela que les détenteurs de perfection parmi les hommes trouvent du plaisir, inestimable, dans l’impuissance et la peur qu’ils manifestent devant Allah. En effet, dans leur impuissance, ils se réfugient auprès d’Allah, cherchant sa protection, se départissent vivement de leur entourage et de leurs forces, et faisant de l’impuissance et de la peur des intercesseurs en leur faveur.

S’agissant de l’autre remède, c’est la demande et l’invocation avec gratitude, conviction et confiance dans la clémence d’Allah, le Pourvoyeur, n'est-ce pas ?

[1]Sourate Ya-Sin, verset 82

[2]« Certes, nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons ! »(Sourate: la vache, verset 156).

Oui, comment se fait-il que la pauvreté et le besoin soient lourds et pénibles pour l’hôte du généreux Créateur qui  a fait de la surface de la terre toute entière une table de grâce, a fait du printemps un bouquet de fleurs qu’il répand sur cette table et à côté d’elle ? Mieux, la pauvreté et le besoin de l’homme se conçoivent comme un bon appétit, et celui-ci travaille à accroitre sa pauvreté conçue comme de l’appétit. C’est la raison pour laquelle les gens de perfection s’enorgueillissent de leur pauvreté.

[Cette impuissance et cette pauvreté sont un état interne et non un spectacle extérieur]

Mais ne vous méprenez pas ! Le sens du mot »pauvreté » ici, est le fait de prier Allah, tout en ayant conscience de sa propre pauvreté humaine, et non celui de manifester sa pauvreté et de mendier devant les êtres.

En ce qui concerne le billet et le document en question, ils symbolisent l’accomplissement des devoirs obligatoires, à la tête desquelles se situe la prière et l'évitement des péchés graves, n'est-ce pas ?

[Obéir aux injonctions du Coran est le seul moyen de libération - et sans l'aide de la révélation divine, la science et la philosophie ne peuvent offrir qu'un bénéfice terrestre.]

Oui, l’obtention d’un viatique, de provisions, de la lumière et d’Al Bourâkh dans le long et sombre voyage de l’éternité, n’est possible, selon le consensus des spécialistes,  des gens de l’observation et tous les gens de goût et de dévoilement^[1], qu’avec l’obtempération aux ordres du Saint Coran, et la non violation des interdits.

[1] Des gens qui prennent plaisir à observer les noms d’Allah tels qu’ils les voient dans les les choses

Dans le cas contraire, la science, la philosophie, l'art et la sagesse ne vaudraient pas un sou, dans cette voie, puisque leurs lumières s’arrêtent à la porte de la tombe.

Alors, toi mon âme, en état de paresse !

Tu comprendras, si tu as un esprit non encore corrompu, combien il est facile, reposant et aisé d’accomplir les cinq prières et d'éviter les sept péchés graves, combien sont utiles et grands leurs résultats, leurs fruits et leurs utilités. Tu diras à cet homme et à ce Satan qui t’exhortent à la débauche et à la frivolité : « Si vous pensez qu’il y a quelque ruse pour vaincre la mort, débouter la disparition de la vie d’ici-bas, supprimer la pauvreté et l’impuissance humaines, clore les portes de la tombe, alors, parlez-en ! Nous vous écoutons ! Sinon, taisez-vous, car dans la mosquée du Grand Univers on récite le Coran. Ecoutons, donc ! Inspirons-nous de cette lumière ! Agissons avec droiture ! Faisons de ce Coran un rappel exprimé par nos langues ! 

Oui, il est la Parole, il est vérité provenant de la Vérité. Il dit la vérité, dénote la vérité et répand une sagesse de lumière. »

اللَّهُمَّ نَوِّرْ قُلُوبَنَا بِنُورِ الإِيمَانِ وَالقُرْآنِ، اللَّهُمَّ أَغْنِنَا بِالاِفْتِقَارِ إِلَيْكَ وَلاَ تُفْقِرْنَا بِالاِسْتِغْنَاءِ عَنْكَ، تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مِنْ حَوْلِنَا وَقُوَّتِنَا، وَالْتَجَأْنَا إِلىَ حَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ، فَاجْعَلْنَا مِنَ المُتَوَكِّلِينَ عَلَيْكَ، وَلاَ تَكِلْنَا إِلىَ أَنْفُسِنَا، وَاحْفَظْنَا بِحِفْظِكَ وَارْحَمْنَا وَارْحَمِ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ.

وَصَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَنَبِيِّكَ وَصَفِيِّكَ وَخَلِيلِكَ، وَجَمَالِ مُلْكِكَ وَمَلِيكِ صُنْعِكَ، وَعَيْنِ عِنَايَتِكَ وَشَمْسِ هِدَايَتِكَ، وَلِسَانِ حُجَّتِكَ وَمِثَالِ رَحْمَتِكَ، وَنُورِ خَلْقِكَ وَشَرَفِ مَوْجُودَاتِكَ، وَسِرَاجِ وَحْدَتِكَ فِي كَثْرَةِ مَخْلُوقَاتِكَ، وَكَاشِفِ طَلْسَمِ كَائِنَاتِكَ وَدَلاَّلِ سَلْطَنَةِ رُبُوبِيَّتِكَ، وَمُبَلِّغِ مَرْضِيَّاتِكَ وَمُعَرِّفِ كُنُوزِ أَسْمَائِكَ، وَمُعَلِّمِ عِبَادِكَ وَتَرْجُمَانِ آيَاتِكَ، وَمِرْآةِ جَمَالِ رُبُوبِيَّتِكَ وَمَدَارِ شُهُودِكَ وَإِشْهَادِكَ، وَحَبِيبِكَ وَرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعَالمَينَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، وَعَلىَ إِخْوَانِهِ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالمُرْسَلِينَ، وَعَلَى مَلاَئِكَتِكَ المُقَرَّبِينَ، وَعَلَى عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ. آمِين.

Seigneur, éclaire nos cœurs avec la lumière de la foi et du Coran ! Seigneur, enrichis-nous en faisant en sorte que nous ayons toujours besoin de toi ! Ne nous appauvris pas, en nous amenant à nous passer de toi ! Nous venons vers toi, débarrassés de notre entourage et de nos forces. Nous nous réfugions dans ta puissance et ta force. Alors, compte-nous parmi ceux qui dépendent de toi ! Ne nous livre pas à nous-mêmes ! Place-nous sous ta protection ! Aie pitié de nous ainsi que des croyants, hommes et femmes !

Accorde tes bénédictions et ta paix à notre guide, ton serviteur, ton Prophète, ton élu et ton ami, Mohammed,  beauté de ta royauté, maitre de tes créatures, témoin de ta sollicitude, soleil de ta guidance, révélateur de ta preuve, modèle de ta clémence, lumière de ta création, maitre de tes créatures, flambeau de ton unité dans la multitude de tes créatures, détecteur du mystère de tes êtres, révélateur de ta royauté et de ta divinité, somme de ta satisfaction, connaisseur des trésors de tes noms, éducateur de tes serviteurs, interprétateur de tes versets, miroir de la beauté de ta divinité, pivot de tes témoins et de tes martyres, ton bien aimé et ton Messager que tu as envoyé par pitié pour les mondes. Associe à cela sa famille et ses compagnons, ses frères prophètes et messagers, les anges qui te sont les plus proches et tes serviteurs vertueux. Amen.