Het Zesde Woord

Het Zesde Woord

In de Naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle

Waarlijk, Allah heeft van de gelovigen hun eigen zelf en hun bezittingen gekocht, opdat [in ruil daarvoor] het Paradijs voor hen is.[1]

Als je wilt bevatten wat een winstgevende transactie, en wat een eervolle rang het is om jezelf en je bezittingen te verkopen aan Allah en Zijn dienaar en soldaat te worden, luister dan naar de volgende allegorie:

Eens vertrouwde een koning twee van zijn onderdanen een landgoed toe waar van alles, zoals fabrieken, machines, rijdieren en wapens in was opgenomen. Maar omdat het een tijd was van een stormachtige oorlog bleef niets onaangetast. Het verging of veranderde van gedaante en verdween.

Uit zijn voortreffelijke barmhartigheid zond de koning zijn meest hoogstaande en meest nabije gezant naar deze twee dienaren. In een koninklijk bekendmaking van overvloeiend medeleven bood hij hun het volgende aan:

‘Verkoop mij de goederen die ik jullie heb toevertrouwd, zodat ik ze voor jullie bescherm en het niet onnodig verloren gaat. Na de oorlog zal ik het jullie in een nog betere staat teruggeven. Daarnaast zal ik - alsof de toevertrouwde goederen van jullie zijn - er een hoge prijs voor betalen. De machines en de apparatuur van de fabriek zullen dan worden bediend in mijn naam, in mijn werkruimte. Hun prijs en waarde zullen bovendien duizendvoudig toenemen. De gehele winst zal ik aan jullie overlaten. Bovendien zijn jullie zowel hulpeloos als arm en niet in staat de kosten van deze omvangrijke werken op te brengen. Daarom zal ik alle uitgaven en benodigdheden op me nemen; maar alle inkomsten en de gehele winst zal ik aan jullie afdragen. Aanvullend zal ik alles tot het einde van de ambtsplicht in jullie handen laten. Zoals jullie dus kunnen zien - vijfvoudig winst over winst!

Maar als jullie me het landgoed niet verkopen, jullie zien het inmiddels – niemand is in staat zijn bezittingen te beschermen. Ook uit jullie handen zal het ontsnappen. Het zal ook nog eens voor niets verloren gaan, en jullie zullen die geweldige beloning mislopen. Door de afwezigheid van edele metalen, en van dingen die geschikt zijn voor hun functionering zullen al die kostbare, nauwkeurige, sensitieve machines en balansen hun waarde volledig verliezen.  De last van beheer en onderhoud, en alle kosten zullen bovendien op jullie schouders rusten. Uiteindelijk zullen jullie gestraft worden voor het schenden van de verantwoordelijkheid. Dus je ziet hier ook - vijfvoudig verlies over verlies!

Tegelijkertijd betekent de verkoop aan mij, militaire betrekking met mij en dat je handelt in mijn naam. In plaats van gewone, inferieure gevangenen worden jullie twee uitverkorene, vrije soldaten van een grote koning.’

Nadat ze naar de koninklijke complimenten en de toespraak hadden geluisterd, zei de wijze van de twee: ‘Uw wens is mijn bevel! Het zou mij een eer zijn om deze verkoop te doen en ben er daarbovenop zeer dankbaar voor.’

De andere, een hooghartige, faraonische egoïst, en een zelfzuchtige dronkaard, die leek te hebben ingebeeld voor altijd in het landgoed te blijven, was zich niet bewust van de aardbevingen en tumult van deze wereld. Hij zei: ’Nee! Ik erken de koning niet! Ik zal mijn bezittingen niet verkopen, noch zal ik mijn comfort en plezier bederven!’

[1] al-Tawba:111

Na een korte tijd had de eerste van de twee zo een hoge rang bereikt dat iedereen hem erom benijdde. De gunst van de koning werd hem toebedeeld, en hij leefde in geluk in het eigen paleis van de koning.

De andere werd door zo een toestand getroffen dat iedereen medelijden met hem had, maar tegelijkertijd gaven ze aan hoezeer hij het verdiende. Want het was zijn eigen stomme fout dat hem had beroofd van zijn geluk en bezittingen – dus moest hij straf en kwelling onder ogen zien.

Zie dus, o innerlijke zelf vol grillen! Blik in het gezicht van de ultieme werkelijkheid door de verrekijker van deze allegorie!

Die koning staat voor jouw Heer en Schepper, de Soevereine van een eeuwigheid zonder begin en zonder einde.

Het landgoed, de machines, het apparatuur en de balansen representeren alles wat je bezit in de sfeer van je leven. Ze omvatten ook het lichaam, ziel en hart onder welke je uiterlijke en innerlijke zintuigen bevinden, zoals het zicht, de smaakzin, het verstand en de verbeeldingskracht.

Die eervolle gezant is de Meest Nobele Profeet Mohammed (sas).

De meest wijze koninklijke bekendmaking is de Wijze Koran die de bovengenoemde voortreffelijke transactie verkondigt in het volgende vers:

»Waarlijk, ALLAH heeft van de gelovigen hun eigen zelf en hun bezittingen gekocht, opdat [in ruil daarvoor] het Paradijs voor hen is.«

Het woelende slagveld is het turbulente gelaat van deze wereld waarin niets voortduurt. Het woelt onophoudelijk, verandert, corrumpeert en roept bij elk mens de volgende vraag op:

‘Als alles toch vergankelijk is en uit onze handen zal ontvluchten, om ten slotte te vergaan en te verdwijnen, is er dan geen manier om het in stand te houden en om te vormen zodat het eeuwig wordt?

Terwijl hij hierover nadacht werd plotseling de hemelse echo van de Koran gehoord, zeggende: ’Ja, die manier is er! En dit op een vijfvoudig winstgevende, mooie en eenvoudige wijze!’

VRAAG: Wat is deze manier?

ANTWOORD: Het is het verkopen van de verantwoordelijkheid aan zijn Werkelijke Eigenaar; die verkoop levert een vijfvoudige winst op.

EERSTE WINST: Vergankelijke bezittingen worden onvergankelijk. Want het voorbijgaande leven dat geschonken wordt aan de Grootste, Eeuwige, Onsterfelijke en op Zijn Weg wordt besteed transformeert zich in een eeuwig leven en geeft eeuwige vruchten af. Dan zullen de momenten van iemands leven ogenschijnlijk vervagen als rottende zaden of pitten, maar in de eeuwigdurende toekomst bloeien ze overvloedig als bloemen van gelukzaligheid en bieden ze een lichtgevend, lieflijk uitzicht in de barzakh[1].

TWEEDE WINST: Een prijs als het Paradijs wordt gegeven.

DERDE WINST: De waarde van elke ledemaat en elke zintuig neemt duizendvoudig toe. Het verstand is bijvoorbeeld een instrument. Als je het in het eigen belang gebruikt en het niet aan

[1] Hiermee wordt geduid op de levensdimensie in het graf.

Allah verkoopt, wordt het een onheilspellend, akelig en slopend instrument dat je hulpeloze hoofd belast met de pijnlijke herinneringen van het verleden en alle angstaanjagende dingen die de toekomst in petto heeft en daalt het tot het niveau van een verdoemd en schadelijk instrument. Dit is dus de reden waarom de openlijke zondaar - om zich te bevrijden van de prikkeling en de verbittering van het verstand – veelal vlucht in dronkenschap of amusement.

Als het echter aan zijn Ware Bezitter wordt verkocht en je het in Zijn belang benut, wordt het verstand een wonderbaarlijke sleutel die de eindeloze schatkamers van genade, evenals de schatten van wijsheid in Zijn universum opent. Hiermee stijgt het tot een niveau van een goddelijke gids dat haar drager voorbereidt op eeuwige gelukzaligheid.

Een ander voorbeeld is het oog - een raam waardoorheen de ziel deze wereld observeert. Als je het niet verkoopt aan Allah, maar het in dienst van jezelf gebruikt dan zal het door het aanschouwen naar wat tijdelijke, vergankelijke schoonheden en bezienswaardigheden transformeren in een schaamteloze bediende van de lusten en egomanische grillen van de eigen zelf.

Maar als je het oog verkoopt aan zijn Alziende Kunstenaar, in Zijn belang en binnen de strekking van Zijn toestemming gebruikt, dan stijgt het oog tot het niveau van een student van het grote boek van het universum, tot een aanschouwer van de kunstvolle wonderen van Allah in dit universum; en tot een gezegende bij die in de tuin van deze wereldbol de nectar verzamelt van de bloemen van Barmhartigheid.

Nog een ander voorbeeld: als je het smaakvermogen van de tong niet zou verkopen aan zijn Alwijze Schepper, maar het uitsluitend in dienst van het eigen zelf en namens de maag zou laten werken, daalt en keldert het tot het niveau van slechts een poortwachter voor de stal en fabriek van de maag.

Maar verkoop het aan de Genereuze Voorziener en de smaakzin rijst tot de rang van een deskundige toezichthouder van de schatten van de goddelijke Barmhartigheid en een dankbare keurder in de kookkamers van de Macht van de Onafhankelijke.

O verstand! Let dus goed op! Wat is een onheilbrengend instrument naast een sleutel tot het universum?

En O oog, kijk goed! Wat is een schaamteloze voyeur in tegenstelling tot een onderlegde waarnemer van de goddelijke bibliotheek?

O tong, proef goed! Wat is een stalwacht of portier van een fabriek naast een verkenner van de speciale schatten van barmhartigheid?

Als je de overige zintuigen en ledematen met elkaar vergelijkt, zul je je realiseren dat de gelovige werkelijk een aard verwerft dat past bij het paradijs en de ontkenner een aard passend bij de hel.

De reden waarom ze een dergelijke waarde aannemen, is dat de gelovige door het geloof het toevertrouwde van zijn Schepper in Zijn Naam en binnen de strekking van Zijn toestemming gebruikt, terwijl de ontkenner het trouweloos misbruikt en het gebruikt in dienst van zijn lagere zelf.

VIERDE WINST: De mens is zwak, en blootgesteld aan vele beproevingen. Hij is arm, en heeft een groot aantal behoeften. Hij is hulpeloos, en de lasten van zijn leven zijn erg zwaar. Als hij niet steunt op en volledig vertrouwen heeft in de Almachtige Grootsheid, zich niet met confidentie overgeeft aan Hem, zal zijn geweten in constante mentale kwelling blijven. Vruchteloze ontberingen, pijn en verdriet zullen hem overweldigen en zal daardoor ofwel een dronkaard worden ofwel een kwaadaardig, wild beest.

VIJFDE WINST: De mensen van spiritueel genot en mystieke onthulling, geleerden en mensen van getuigenis zijn het erover eens dat de daden van aanbidding, het gedenken van Allah en de hoge beloningen van al deze ledematen en zintuigen je - wanneer je het meest behoeftig bent - in de vorm van vruchten van het paradijs worden teruggegeven. Als je zou weigeren 

deze winstgevende handel aan te gaan, zul je, nog afgezien van het feit dat je alle winsten misloopt, kelderen in vijf gradaties van verlies op verlies.

EERSTE VERLIES: Je bezittingen en familieleden waar je zoveel van houdt, jezelf en je lusten die je adoreert, je jeugd en leven die je koestert zullen vergaan en uit je handen glippen. Maar de zonden en de pijn die ze je hebben bezorgd laten ze bij je als last op je schouders.

TWEEDE VERLIES: Je zal worden gestraft voor het ontvreemden van de verantwoordelijkheid. Want je hebt jezelf onrecht aangedaan door deze kostbare ledematen en zintuigen te gebruiken voor de meest nietige dingen. 

DERDE VERLIES: Je hebt de goddelijke wijsheid verloochend en geschonden door al deze kostbare menselijke zintuigen en ledematen te verlagen tot een niveau dat veel lager is dan dat van dieren.

VIERDE VERLIES: Je zult voor altijd gedoemd zijn te weeklagen onder de slagen van eindigheid en scheiding. Want ondanks je zwakheid en armzaligheid heb je je zwakke rug beladen met de enorm zware last van het leven.

VIJFDE VERLIES: De mooie geschenken van de Barmhartige, zoals je verstand en je hart, je ogen en je tong, die je gegeven zijn om de fundamenten van het eeuwige leven en de benodigdheden voor het geluk in het Hiernamaals te verwerven, zullen een afschuwelijke vorm aannemen en de poorten naar de hel voor je openen.

Laten we nu eens kijken naar de genoemde verkoop. Ik vraag me af – is het dan werkelijk zo'n zware last dat veel mensen ervoor vluchten? Nee, absoluut niet. Het bevat zeker niet een dergelijke last. Want het bereik van het toegestane ​​is zeer ruim en meer dan genoeg voor de bevrediging van iemands gerief en begeertes. Er is dus niet de minste noodzaak om te vervallen in verboden zaken. Als het gaat om de door Allah opgelegde plichten, ze zijn licht en weinig in aantal. Een dienaar en soldaat van Allah worden is zo een behaaglijk eer dat het niet kan worden beschreven.   

De taak is dat men alleen, als een soldaat, moet beginnen en handelen in de naam van Allah, en geven en nemen omwille van Allah. Men dient zich te bewegen binnen de kaders van Zijn toestemming, Zijn wet en men dient rust te vinden. Begaat men een fout, dan geldt dat men Hem om vergeving vraagt en tot Hem smeekt, zeggende:

‘O onze Heer! Vergeef ons onze tekortkomingen, aanvaard ons als Uw dienaars en maak ons trouwe beheerders van Uw verantwoordelijkheden tot het moment dat U deze van ons terugneemt!’

Āmīn!