Двадцать четвертое слово

[Ответ] Могущественный Обладатель величия возложил каждому элементу много обязанностей. И каждая обязанность порождает множество последствий. Даже если один результат лишь одной обязанности какого-либо элемента окажется плохим и бедственным, прочие прекрасные результаты переделают этот результат в прекрасное. Если запретит обязанность этого элемента, разгневанного против человека, чтобы этот безобразный результат не претворился, то придется оставить столько добрых дел, сколько у него было прекрасных результатов. В связи с тем, что не претворять необходимое доброе дело является злом, получается столько зла, сколько таких добрых дел. Дабы не произошло одно зло, придется поступить весьма безобразно, вразрез мудрости и истине, и это считается недостатком. Могущество,    мудрость и истина далеки от изъянов. Раз некоторые ошибки являются обширным бунтом в степени привода к гневу земли и элементов. Также являются оскорбительным нарушением прав множества существ. Непременно, чтобы показать чрезвычайную мерзость преступления повелевать громадному элементу среди прочих обязанностей их воспитание – сама мудрость и справедливостью, а для угнетенных – сама милость.  

[Шестой вопрос] Беспечные люди, разглашая о том, что землетрясение является последствием сдвигов глыб внутри земного шара, рассматривают, будто на какое-то случайное, природное и бесцельное событие. Не видят духовные причины и последствия этого события, дабы пробудились. Есть ли какая-нибудь истина материал, на которого они опираются?

[Ответ] Нет никакой истины, кроме заблуждения. Потому как, проявляются отражения воли, умысла, желания и мудрости, например, даже на крылышке, являющемся одним из сотни органов одной из бесчисленных мошек, ставших лишь одним из тысяч видов на земном шаре, который каждый год одевает и меняет больше пятидесяти миллионов нарядных и гармоничных рубашек; и это крылышко не оставляется безразличным и беспризорным.

И это показывает, что не только значительные действия и положения огромного земного шара, ставшего колыбелью, матерью и покровителем для бесчисленных носителей интеллекта, быть может, ничто, пусть оно будет частичным или комплексным, не остаются вне божьей воли, желания и умысла. Однако Всемогущий по требованию Его мудрости использует внешние причины как завесу своим распоряжениям. Когда пожелает землетрясение, иногда повелевая каким-то минеральным глыбам сдвинуться, будоражит землю.

Давай, если допустим, что были какие-то сдвиги минеральных глыб, то все равно они происходят под божьим велением и мудрости. По-другому не будет. Например, некий человек выстрелил из ружья кого-то. Если не примут в счет стрелявшего человека, и полностью ущемят права бедного убитого, лишь уделяя внимания на точку, когда загорелся порох в патроне, то насколько глупым и безумным будет такой поступок. 

Точно таким же образом является самым отвратительным из глупостей уклонение к природе и забвение господнего повеления о том, как для того, чтобы пробудить беспечных и беспредельных людей, загорается бомба, накопленная волей и мудростью, и находящаяся внутри земного шара, ставшего покорным слугой Могущественного Обладателя величия, возможно, Его кораблем и летающим объектом.

[Дополнение и примечание к шестому вопросу] Еретики и заблудшие люди, чтобы сохранить свое направление, также чтобы отвечать и сопротивляться пробуждениям верующих, проявляют странное упрямство и удивительную глупость в такой степени, что человек жалеет, что стал человеком.

Например, оттого, что вселенная и основные элементы раздражались от мрачных и тиранических бунтов человека, образовавших в какой-то мере всеобщий характер в последнее время, и Творец земли и небес тоже не на уровне личного господства, а на ранге Господа и Властелина всей вселенной и всех миров, своим общим и широким отражением, чтобы пробудить людской род в составе вселенной и в комплексных кругах Его господства, и заставить отказаться от ужасной тирании, и ознакомить Правителя вселенной, которого не хотят знать, наносит удары по лицу человеческого рода бурями и землетрясениями из бесподобно непрекращающейся воды, воздуха и электричества, также общими и ужасными катастрофами, как мировая война. И этим довольно очевидным образом показывает свою мудрость, могущество, справедливость, вседержавие, волю и власть. А в это время некоторые безумные шайтаны в облике человека против этих всеобщих господних знамений и божьих воспитаний с глупым упрямством отвечают:

«Природа, какой-то взрыв минерала, случайность. Произошло столкновение солнечной энергии с электричеством, что в Америке на пять часов остановились все станки и машины. И это подрумянило атмосферу и воздух в Кастамонуйской области, и придало форму пожара». И вот так говорит бессмысленные вздоры. Не знает по причине безмерной глупости, исходящей от заблуждения, и безобразного упрямства, возникшего от безбожия, что причины являются лишь неким поводом и покровом. В то время, когда для того, чтобы вырастить и плести оснащения огромной как гора сосны, нужны сотни заводов и станков как целое село, покажет малюсенькую косточку. Сказав, что это дерево вышло из нее, как бы отрицая тысяча чудес в этой сосне, демонстрируемых Искусником, предъявит некоторые внешние причины. Сведет на нет крупнейшие господние деяния, функционирующие по воле и мудрости Творца. Иногда присвоят какое-то научное название крайне глубокой, неизведанной и крайне важной истине, имеющей с тысячи граней мудрости. 

Словно этим названием ее суть оказалась понятной и заурядным. И остался бессмысленной и без мудростей. Итак, ну-ка посмотри на беспредельную степень глупости и безумства: Присвоит какое-то название глубокой и широкой неизведанной истине, суть которой можно было бы узнать, если ее определить и разъяснеть мудрости и назначения в ста страницах; и будто как известная вещь скажет: «Это – это».

Например, столкновение какой-то материи солнца с электричеством. И одного из естественных законов, содержащего звания полной воли, одного общего отбора, одного вида власти, и называемого как обычаями Аллаха, направит на личное и намеренное событие господства. И этим направлением отрежет его отношение от выборочной воли.

Потом возьмет, отошлет на случайность и природу. Проявить многократно больше невежественности, чем Абу Джахль. Победоносный бой одного солдата или батальона, относив на порядок и на армейский закон, как бы отрезая отношения с командиром, с правителем, с правительством и намеренной мобилизацией, становится мятежным сумасбродом. И если весьма чудодейский мастер из части древесины как ноготь приготовит сто окка разнообразных блюд и заплетет сто аршин разновидных тканей, как сотворение из одной косточки плодоносного дерева, и потом появится некий человек и, показав часть древесины, скажет: Эти дела естественно и случайно возникли из нее; и этим сведет на нет чудесное искусство и умение этого мастера, тогда насколько это будет глупым. Точно таким же образом ….  

[Седьмой вопрос] Чем можно понять то, что эти земные события относятся к исламским обитателям этой страны и нацелены на них? И почему больше всего касается городов Измир и Эрзинджан?

[Ответ] По указаниям многих признаков таких, как это событие произошло во время суровой зимы, в ночной темноте, когда было ужасно холодно, и было предназначено для области, которая не чтила священный месяц Рамазан, и продолжалось, чтобы разбудить менее беспечных людей, которые еще не пробудились от удивления, это явление, нацеливаясь на верующих, смотря на них, трясет, дабы пробудить их к намазу и молитве.

И сама дрожит. Имеется две стороны того, что в местах, таких как бедный Эрзинджан, происходили более сильные толчки. Первая: В связи с тем, что было мало ошибок, ускорилось, чтобы было очищено от них. Вторая: По всей вероятности, прежде всего, получили пощечину эти места, так как еретики там устанавливали эффективный центр деятельности и в тех местах составляли малое количество сильных и истинных хранителей веры и покровителей ислама, и они были на грани поражения. لا يعلم الغيب إلا الله.

﴿سُبْحَٰنَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَۤا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الحْكِيمُ﴾

الكلمة الخامسة عشرة

[Пятнадцатое слово]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

(وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَۤاءَ الدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًا لِّلشَّيَٰطِينِ)

О, школьный эфенди, чье сознание сузилось бездушными вопросами космографии, чей ум опустился глазам, и кто не смог вместить громадный секрет этого аята в свое стесненное сознание! Можно подняться по лестнице из [семи ступенек] в небо этого аята. Давай вместе поднимемся!

[Первая ступенька] Истина и мудрость требуют, чтобы и у небес тоже, как у земли, были подходящие им обитатели. В языке шариата этих разнородных видов называют ангелами и духовными. Да, истина делает это необходимым. Ведь земля, несмотря на свою малость и низость, наполнена творениями из носителей жизни и интеллекта, и иногда она опустошается и заново заселяется носителями интеллекта. 

И это указывает, возможно, и разъясняет о том, что подобные нарядным дворцам небеса с грандиозными созвездиями тоже полны понимающими обладателями интеллекта. Они тоже, как люди и джинны, являются зрителями дворца сего света, и читателями этой книги вселенной, и глашатаями этого господнего царства. Так как украшать, наряжая, вселенную неисчисляемыми декорациями, прелестями и гравировками, экспромтом просит, чтобы на них взирали размышляющие одобряемые и изумленные оценщики.

Да, прелесть, непременно, хочет влюбленного. Пища дается голодному. Но дело в том, что люди и джинны смогут выполнить лишь одну миллионную часть из этой безмерной задачи, из этого грандиозного надзора, и из этой обширной службы. Значит, для этих бесконечных и разновидных задач и богослужений необходимы неисчисляемые виды ангелов и родов духовных. По указаниям некоторых преданий и согласно мудростям гармонии сего мира можно сказать, что какая-то часть летающих тел, от планет до капель, являются средством для передвижения для некоторых ангелов. 

Они садятся на них с божьего позволения. Они бороздят, созерцая, явный мир. Также можно говорить, что некоторые тела животных, начиная от райских птиц, названных в хадисе, как [طُيورٌ خُضْرٌ], до мошек, являются летательными аппаратами для некоторых родов духов. Они по велению Правого входят в их корпуса. Созерцая телесный мир, через окна чувств на этих телах наблюдают за телесными чудесами естества.

Непременно, у Творца, который из плотной глины и из мутной воды постоянно творит изящную жизнь и светлых обладателей понимания, наверняка, есть некоторые сознательные творения из этого подходящего для жизни и духа светлого моря и даже из темного океана, и они довольно многочисленны. В моем послании о бытие ангелах и духах под названием «Точка» и двадцать девятом слове как дважды два четыре категорически данный вопрос было доказано.  Если желаешь, можешь им обратиться.

[Вторая ступенька] Земля и небеса взаимосвязаны как два страны одного правительства. Между ними важная связь и значительные отношения. Вещи необходимые для земли, как свет, тепло и изобилие, нисходят с небес, то есть отправляются. По единодушию всех небесных религий, опирающихся на откровения, и по последовательным преданиям всех изыскателей, опирающихся на наблюдения, ангелы и духи спускаются с неба на землю. Из этого становится известно с твердой интуицией, близкой к чувствам, что для землян есть путь, по которому можно подняться в небо.

Да, как все всегда умом, воображением и взглядом идут в небо, также и души пророков и угодников, которые бросили свои тяжести, или души мертвецов, отпустившие свои тела, с божьего позволения уходят туда. Раз те, кто обрел легкость и изящность, уходят туда, то, непременно, некоторые легкие как дух и изящные обитатели земли и воздуха, одевшие примерные тела, могут подняться в небо.

[Третья ступенька] Безмолвие и покой неба, его гармония и непрерывность, широта и светлость показывают, что его обитатели не такие, как земляне. Возможно, что всего его жители покорны. Выполняют все, что им велено. Нет никакой причины, которая вызвала затруднения и прения. Так как страна широкая, их естества чистые, сами невинные, и их статусы стабильные. Да, на земле сконцентрировались противоположности. Злые смешались с добрыми. Между ними начались прения. По этой причине возникли противоречия и волнения. В связи, с чем было возложено испытание и соревнования. А от него пошли прогресс и регресс.

Мудрость этой истины заключается в следующем: Человек – плод конечной стадии древа творения. Известно, что плод каждой вещи это самая дальняя, самая комплексная, самая нежная и самая значительная часть.

Итак, связи с тем, что человек как плод сего света является самым комплексным, самым великолепным, самым слабым, самым ценимым, самым немощным, самым изящным чудом могущества, землю, ставшую его колыбелью и местом обитания, несмотря на ее материальную малость и низость по сравнению с небом, определили с точки зрения значения и искусства сердцем и центром всей вселенной, также выставкой и ярмаркой всех чудес искусства, точкой возгорания и проявлением всех отражений Его имен, и сбором и отблеском бесконечных господних дел, осью и рынком неограниченных божьего творчества, в частности, изобильных созиданий многочисленных мелких видов растений и животных, экспозицией в маленьких размерах изделий весьма обширных миров того света, оперативно работающим станком вечных плетений, быстро изменчивой имитацией постоянных зрелищ, поспешно колосящейся тесной и временной пашней и рассадником для зерен вечных садов.

Итак, из-за своего такого великого значения земли^{[Примечание][1]}

[Примечание] Да, земля, несмотря на свой маленький размер, может быть наравне с небесами. Ведь можно же говорить, что постоянно текучий источник больше, чем огромного озера без притока. И мерило может сравняться с урожаем, который был перенесен после измерения этим мерилом, прошел через него, вошел и вышел, и с предметом, подобным горе, который внешне тысячи раз больше данного мерила. Точно таким же образом, Всевышний создал землю как выставку для Его искусств, сборище для Его творений, центр Его мудростей, проявление Его могущества, цветочник Его милостей, поле для рая, мерило для бесконечной вселенной и мирам творчеств, и источник, текущий океанам прошедшего времени и сокровенным мирам. Прими во внимание все те многочисленные рубашки земли и обновляемые миры, плетённых оберток из ста тысячи слоистых и махровых видов которых меняет каждый год, и сливаемые в сокровенный мир, когда наполняется и опорожняется в прошлое время. Иначе говоря, представь в настоящем все ее прошедшее, потом сравни с монотонными и в какой-то степени простыми небесами, и увидишь, как земля если будет не больше, то и не отстанет от них. Вот и пойми секрет: (رَبُّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرْضِ) 

и ее творческой важности мудрый Коран приравняет к небесам землю, которая по сравнению небу выглядит как маленький плод громадного дерева. Ее ставит в одну чашу, а все небеса в другую чашу. Повторяет выражение (رَبُّ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرْضِ)

Также быстрые перемены и постоянные изменения, возникшие от упомянутых мудростей этой земли, требуют, чтобы ее обитатели тоже проявляли перемены согласно ей. И оттого, что эта ограниченная земля удостоилась проявлять бесконечные чудеса могущества, что чувствам людей и джиннов, составляющих важных жителей земли, не установлены естественные и творческие ограничения, как это было с другими носителями жизни. И поэтому перед ними открылись бескрайние прогрессы и упадки. Появилась длинная площадка испытаний, начиная от пророков и угодников, до намрудов и шайтанов. Раз обстоят дела. Непременно, фараонизированные дьяволы бесконечной злостью будут бросать камни на обитателей небес. 

Четвертая ступенька] У Обладателя величия, который является и Господом, и Организатором и Творцом всех миров, имеется множество названий, титулом и прекрасных имен с отдельными суждениями. Например, какое имя и титул, который определил необходимость отправки ангелов воевать в рядах сподвижников пророка против неверных, это же Его имя и титул потребует, чтобы между ангелами и шайтанами были сражения, и шла борьба между небесными добродетелями и земными злодеями. Его величество Всемогущий, в чьей ладони могущества находятся души и население неверных, не уничтожает их одним повелением и возгласом. Открывает площадку испытаний и борьбы титулом всеобщего господства и именами Мудрый и Организатор. Пусть не будет ошибок в представлениях. Видим, как у одного правителя есть множество названий и титулов в составе его правительства. Например, в юстиции его упоминают с названием справедливый Арбитр, а в вооружённых силах знают его как верховный командующий. 

Четвертая ступенька] У Обладателя величия, который является и Господом, и Организатором и Творцом всех миров, имеется множество названий, титулом и прекрасных имен с отдельными суждениями. Например, какое имя и титул, который определил необходимость отправки ангелов воевать в рядах сподвижников пророка против неверных, это же Его имя и титул потребует, чтобы между ангелами и шайтанами были сражения, и шла борьба между небесными добродетелями и земными злодеями. Его величество Всемогущий, в чьей ладони могущества находятся души и население неверных, не уничтожает их одним повелением и возгласом. Открывает площадку испытаний и борьбы титулом всеобщего господства и именами Мудрый и Организатор. Пусть не будет ошибок в представлениях. Видим, как у одного правителя есть множество названий и титулов в составе его правительства. Например, в юстиции его упоминают с названием справедливый Арбитр, а в вооружённых силах знают его как верховный командующий. 

Итак, (ولله المثل الأعلى) у вечного и извечного Правителя есть множество прекрасных имен. Помимо Его грозных отражений и прелестных проявлений у Него есть множество дел и званий. А имена, дела и звания, которые требует наличия света и мрака, лета и зимы, рая и ада, желают в какой-то мере сделать всеобщим законы борьбы тоже, как и множества общих законов, как законы размножения, законы соревнования и законы взаимопомощи. Делают необходимым наличие охвата этого закона борьбы, от прения внушения и наущения вокруг сердца до сражений ангелов и шайтанов в горизонтах небес.

[Пятая ступенька] Раз уж есть путь туда и обратно с земли в небо. И происходят посадки и возвышения с небес на землю. Важные земные потребности нисходят оттуда. И поскольку хорошие духи всходят небесам. Непременно, плохие духи тоже предпримут действие всходить к небесной стране, подражая добрых. Так как они телесно легки и проницательны. И, несомненно, будет им отказ в этом, и будут отогнаны. Так как, по сути, они злые и злополучные. Несомненно, и вне подозрения должны быть признаки и приметы в явном мире таких важных отношений и этой духовной борьбы.

Потому что мудрость господнего царства требует, чтобы для носителей интеллекта, в частности, для человека, чьей важной миссией является свидетельство, наблюдение, указание и надзор, были установлены знаки деятельностей сокровенного мира и оставлены их приметы. Подобно тому, как Он назначил дождь знаком бескрайних чудес весны, и внешних причин назначил признаками дивам своего искусства. Дабы привели в свидетели обитателей явного мира. Возможно, чтобы привлечь внимания всех обитателей небес и жителей земли этим удивительным зрелищам. То есть, чтобы побудить их размышлять грандиозность господства, показывая в виде крепостей, расставленных как сторожевых вокруг громадных небес и украшенных созвездиями, и в образе города.

Раз необходимо с точки зрения мудрости объявить эту высокую борьбу. Непременно, на нее должно быть какое-то обозначение.

Но дело в том, среди небесных и атмосферных явлений не видно ни одного события, которое подошло этому объявлению. Нет наиболее подходящего описания, чем это. Ведь очевидностью становится понятным, что звездные события, подобные сигнальным ракетам и требушетам, выстрелянным из прочных башен высоких крепостей, насколько подходят к метаниям в дьяволов. Однако у этого события неизвестно другого назначения, кроме этого назначения и этой цели. У других событий не так. И это назначение популярно со времен Адама. И для людей истины считается засвидетельствованным.

[Шестая ступенька] Люди и джинны оттого, что способны на бесконечные злодеяния и не признания, совершают безмерные упорства и тиранию. Итак, поэтому почтенный Коран таким превосходным красноречием, таким высоким и ясным стилем, такими чрезмерными и очевидными представлениями и примерами запрещает людей и джиннов от их мятежа и тирании, что дрожит вселенная. Например, о, люди и джинны! Если не будете повиноваться моим велениям, давай, выходите за пределы моих владений, если сможете! На этот пример указывает аят:

(يَٰمَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُواْ مِنْ أَقْطَارِ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُواْ لا تَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَٰن (فَبِأَيِّ ءَالاَۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِِّنْ نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلاَ تَنتَصِرَانِ Обрати внимания на достойное предостережение, ужасные предупреждения и суровые запреты в аяте. Как разбивает довольно чудесным красноречием крайне гордые упрямства людей и джиннов. И объявляет их слабость. Выявляет, насколько они слабы и отчаянны в обратной пропорции величию и широте Его господнего царства. Словно, этим аятом, и аятом: (وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًا لِّلشَّيَٰطِينِ) оглашает: 

О, тщеславный и упрямый с презренным положением! О, люди и джинны, ставшими шальными и упрямыми в своих слабостях и бедностях! Как вы осмелились, что своим мятежом идете против повелений такого славного Властелина, что звезды, луны и солнца подчиняются Его велениям как солдат-ординарец. И своей тиранией ведете борьбу такого великого Правителя, что у Него есть такие повинующиеся громадные воины, что, если, допустим, смогли бы выдержать шайтаны, то их могли бы побить ядрами величиной как горы. И своим безверием восстаете в стране такого величественного Владыки, что среди Его армии и слуг есть такие, что не то что вы, такие маленькие и слабые творения, а, как невозможная гипотеза, если вы стали врагом-кафиром величиной земли и гор, то стреляли звездами размерами земли и гор, и расплавленным металлом, и пламенем из огня. Разнесет вас. И нарушаете такой закон, что этим законом взаимосвязаны такие субъекты, что при необходимости ударить вашей землей по вашему лицу. Нашлет на вас звезды, подобные ядра как ваша планета. 

Да, в Коране некоторых местах есть значительные сосредоточения, что происходит не оттого, что враг сильный, а оттого, чтобы проявить свою грандиозность и показать мерзость врага. А иногда чтобы показать совершенную гармонию, конечную справедливость, крайнюю мягкость и силу мудрости концентрирует против самого маленького и слабого субъекта наибольшие и сильные причины. Держит их над ними. Не позволит упасть и переступить.

Например, посмотри на этот аят: (وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَولَٰهُ وَجِبْرِيلُ وَصَٰلِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَٰئِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ). Какое почтение пророку, какое сострадание правам его жен. Данное важное сосредоточение предназначено для того, чтобы лишь милостиво выразить величие почета пророка, значения жалобу двух представителей слабого пола, и соблюдение их прав.

[Седьмая ступенька] У звезд тоже, как у ангелов и рыб, есть довольно разнообразные виды. Какая-то часть из них довольно маленькие, какая-то часть очень большие. Даже каждого блестящего предмета на небе называют звездой. Итак, одного вида из отряда звезд великий Созидатель и прелестный Искусник сотворил в виде нанизанных украшений в небесной сфере, светящихся плодов этого древа, и прославляющих рыб в этом океане. Устроил как место прогулок для ангелов и в виде тысячи пристанищ для них. А мелкий вид звезд сделал приспособлением для битья дьяволов. Итак, имеется [три значений] у падающих звезд, брошенных для побивания дьяволов.

[Первое] Является приметой и знаком того, что в самом широком круге тоже действует закон борьбы. 

[Второе] На небесах есть бдительные сторожевые и покорные обитатели. Указывает и объявляет, что есть войска Аллаха, которым не нравятся, когда в их дела вмешиваются злые земляне и подслушивают их. [Третье] Как выстрелянные метательные камни и сигнальные ракеты, чтобы не позволить запачкать чистое небо для чистых обителей шайтанами-шпионами, являющимися мерзкими представителями гадости земли, и не шпионить им в счет злых масс, а также наводить страх этим невоспитанным шпионам, отказывают и отгоняют с небесных врат падающими звездами этих дьяволов.

Итак, космограф-эфенди, который полагается на свой головной фонарик, ставший для него как насекомое светлячок, и закрывает солнцу Корана! Разом посмотри на истины, указанные в этих семи ступеньках. Открой глаза, брось головной фонарик. Узри смыслы этого аята среди лучей превосходства как во время дневного света. Возьми звезду истины из неба этого аята, и брось на шайтана, который сидит у тебя в голове. Кинь своего шайтана. Мы тоже должны так делать и вместе говорить: (رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَٰتِ الشَّيَٰطِينِ).

“فَلِلَّهِ الحُجَّةُ البَالِغَةُ والحِكْمَةُ القَاطِعَةُ”

﴿سُبْحَٰنَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَۤا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الحْكِيمُ﴾

[Дополнение к пятнадцатому слову]

Первая дискуссия двадцать шестого письма

(وَإِن مِِّنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

(وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

 [Первая дискуссия] حجة القرآن على الشيطان وحزبه.. Разоблачает Иблиса, основательно заставляет замолчать дьявола, принуждает к безмолвию тиранов. И в этой дискуссии речь идет о событии, категорически отвергающем ужасные коварства шайтана, выраженные как нейтральное суждение. Десять лет назад я написал краткую часть этой истории в произведении «Лемеат - Очерки» в следующем образе:

Десять лет назад во время священного месяца Рамазан до составления этого послания я слушал хафизов в почтенной мечети «Баязыт» в Стамбуле. Вдруг, самого я не увидел, но мне послышался как будто чей-то духовный голос. Вовлек мое сознание к себе. Образно я его послушал. Смотрю, говорит мне: «Вот ты видишь Коран весьма высоким и очень ярким. Посуди нейтрально. Посмотри так на него. То есть представь его словом человеческим, и посмотри. Интересно, увидишь ли ты эти качества и прелести». Действительно, я тоже был обманут. Представив, как человеческое слово, так посмотрел на него. Увидел, как после спуска рубильника электричества погасятся огни Баязыта, стемнеет окрестность, так и начались скрываться яркие лучи Корана. Тогда я и понял, что со мной разговаривает шайтан. Катит меня в опасность. Попросил помощь у Корана. Внезапно мне в сердце поступил свет. Придал мне твердую силу для обороны. И тогда начался такой диспут с сатаной. Я сказал: «Эй, шайтан! Нейтральное суждение может быть положением посредине двух сторон.