Двадцать первое слово

Итак, если появится кто-то в отношении этого дерева, которого никак не видно (и до сих пор его не видно), и нарисует на покрывале соответствующий набросок напротив каждой его части, очертит его границы, слаженно выведет его образ от веток к плодам, от плодов к листьям, и наполнит подходящими рисунками, которые выявили бы идентичные образы и формы органов между крайне далекими началами и концами, непременно, у тебя не останется никаких сомнений в том, что этот художник видит это скрытое дерево своим сведущим сокровенное взглядом, охватывает его, потом описывает его.

Точно таким же образом, различающие разъяснения красноречиво изложенного Корана тоже в отношении вселенской истины о древе творения, простиранного от начало сего мира до краев иного мира и расстилающегося от земли до трона, от атома до солнца, сохранил соразмерность в такое степени и придал каждому органу и плоду такой достойный образ, что все исследователи в конце своих изучениях, восклицая об описывании Корана "ما شاء الله، بارك الله", твердили: «Только ты разгадал талисман вселенной и раскрыл загадку творения. О, мудрый Коран!»

Если считать, что не бывает изъянов в представлениях "ولله المثل الأعلى", то давайте представим божьи имена и эпитеты, господние дела и деяния в виде светлого дерева Туба. Колоссальный круг этого светлого дерева протягивается с незапамятных времен к вечности,  грандиозные края охватывает, простираясь в бесконечном космосе. Поле деятельности начинается с мест (هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ,فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى, يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) и распространяется до рубежей

(خَلَقَ السَّمٰوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ, وَالسَّمٰوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ, وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ). И объяснил истины этих имен, эпитетов, дел и деяний в таких формах, которые подошли бы друг другу в такой симметрии со всеми ветвями и побегами, целью и плодами этого светлого дерева, были бы достойны друг друга, не ломали бы друг друга, не портили бы друг другу действия, и не остерегались бы друг от друга, что все люди изысканий и истины, все знатоки и мудрецы, бродящие в пространствах Его владычества, возглашая об этих различающих разъяснений "سبحان الله", говоря: «Как верно! Как совпадает! Как прекрасен! Как достойно!», подтверждали их.

Например, шесть основ веры, обращенных всему кругу возможностей и кругу обязательного бытия и являющихся одним ответвлением этих двух великих деревьев, и все ответвления и отрасли этих основ, таким образом описывают с учетом соразмерности между ними, до тонких плодов и цветов, и определяют до такой степени равновесия, и выявлят на таком уровне симметрии, что человеческий ум проявляет слабость воспринять их и восхищается их красотой. Между пяти основами ислама, являющимися одним побегом ветви веры, и до их тонких подробностей, до мелких нравов, до дальних целей, до глубоких мудростей, до частичных плодов, сохранил прелестную симметрию, совершенное соотношение и полноценное равновесие.

Полноценная гармония и равновесие, и прелестная симметрия и выдержанность великого шариата ислама, выведенного из комплексных смыслов, граней, указаний и знаков Корана, стали неопровержимым справедливым свидетелем и не вызывающим сомнением твердым аргументом доказательством.

Получается, коранические разъяснения не могут опираться на частичные людские знания, особенно, на знания безграмотного; а основывается на всеохватывающее знание, и является речью такого Лица, который разом видит совокупность вещей, наблюдает в один миг все истины между началом и вечностью. Аят: (الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا) указывает на эту истину.

اللهم يا منزل القرآن بحق القرآن وبحق من أنزل عليه القرآن نوّر قلوبنا وقبورنا بنور الإيمان والقرآن، آمين يا مستعان.

[Четырнадцатое слово]

سْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

﴿الَر كِتَٰبٌ أُحْكِمَتْ ءَايَٰتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾

Для того, чтобы подняться до некоторых высоких и верховных истин мудрого Корана и хадисов, ставших правдивым комментатором Корана, обозначим отдельные наглядные примеры таких истин в виде ступенек, которые способствовали бы сердцам, у кого не хватает покорности и повиновения. А в концовке изложим один поучительный урок и секрет заботы. В связи с тем, что из этих истин наглядные примеры о конце света и воскрешения из мертвых были упомянуты в десятом слове, в частности, в девятой истине, не стоит их повторять. Лишь отметим на [пять тем] в качестве образцов другим истинам.

[Первая] Например, чтобы убедиться в возвышенной истине, которая обозначает, что людской свет и мир животных проживет шесть дней по кораническому дню, состоящему из такого долгого промежутка времени как тысяча и пятьдесят тысяч лет, и означающему, что земли и небеса созданы за шесть дней:

(خَلَقَ السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ), показываем свидетельским взорам протекающие света, передвижные вселенные и временные миры, созидаемые Великим Творцом ежедневно, ежегодно и в каждый век, подобному дню.

Да, миры тоже, словно как люди, являются путниками. В каждом сезоне по велению Обладателя величия сей мир наполняется и опустошается.

[Вторая] Например, такие аяты, как, (وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَٰبٍ مُّبِينٍ), (وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَٰهُ فِۤي إِمَامٍ مُّبِينٍ), (لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَٰوَٰتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلاَۤ أَصْغَرُ مِن ذَٰلِك وَلاَۤ أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَٰبٍ مُّبِينٍ) выражают: Все вещи всеми состояниями написано, пишется и записывается до появления, после появления и после ухода. Чтобы убедится в этой возвышенной истине, показываем свидетельским взорам, как сохраняет и абстрактно внедряет Великий Гравер на странице поверхности земли каждый сезон, особенно, весной в косточках, в злаках, в корнях бытийные каталоги крайне гармоничных изменчивых творений, их историю жизни и принцип действий;

а также как после их исчезновения абстрактно записывает в простых зернышках и плодах тем же пером судьбы; даже во время каждой временной весны полноценно слаженно сохраняет все, что есть сухое и влажное, в ограниченных частицах, костлявых зернах и мертвых дровах. Словно каждая весна как один цветок рукой Прекрасного и Великого крайне гармонично и стройно вставляется на землю и срывается, сажается и снимается.

Когда так обстоят дела, самое удивительное заблуждение человека заключается в следующем: Хранимые скрижали, ставшие страницей пера предопределения, являются индексами господнего искусства как лишь его одно отражение; и при этом беспечные люди эту книгу естества, эти узоры искусства, эти пассивные строки мудростей, которых назвали природой, обозначив воздействующей природой, восприняли в качестве источника и актива.

а также как после их исчезновения абстрактно записывает в простых зернышках и плодах тем же пером судьбы; даже во время каждой временной весны полноценно слаженно сохраняет все, что есть сухое и влажное, в ограниченных частицах, костлявых зернах и мертвых дровах. Словно каждая весна как один цветок рукой Прекрасного и Великого крайне гармонично и стройно вставляется на землю и срывается, сажается и снимается.

Когда так обстоят дела, самое удивительное заблуждение человека заключается в следующем: Хранимые скрижали, ставшие страницей пера предопределения, являются индексами господнего искусства как лишь его одно отражение; и при этом беспечные люди эту книгу естества, эти узоры искусства, эти пассивные строки мудростей, которых назвали природой, обозначив воздействующей природой, восприняли в качестве источника и актива.

الثرى من الثُّرَيَّا Где находится истина, а где восприятие беспечных людей?

[Третья] Например, чтобы подняться на истину, выражающую прославления, гармонию, совокупность и обширность богослужения ответственных ангелов, на которых было возложено трон, земля и небеса, а также других ангелов, у которых, например, чтобы исполнять эти дела, есть сорок тысяч голов, в каждой голове есть по сорок тысяч языков и каждый язык имеет сорок тысяч способов, описанные верным осведомителем, обрати внимания на следующее: Обладатель величия такими аятами, как (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَٰوَٰتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ), (إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ), (إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَٰوَٰتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ) разъясняет, что даже самое комплексное и громадное существо по своей величине и совокупности предъявляют свое прославление. Так оно и представляется. 

Да, как солнца, луны и звезды стали прославляющими речами этих небес – славящее море, так животные, деревья и растения тоже стали восхваляющими словами этой земли, являющейся летучим прославителем. Значит, у каждого дерева и у каждой звезды как есть свое частичное прославление, так же и у земли тоже, у каждого континента земли, у каждой горы и ущелья, у суши и моря, у небес и свода, у каждого созвездия тоже есть свои комплексные прославления. И у этой земли с тысячами головами, где каждая голова содержит сто тысяч языков и в каждом языке имеется сто тысяч форм цветов прославления и плодов восхваления, непременно, есть уполномоченный ангел, который, делая переводы, показал бы их в мире представлений, объявил бы их, представляя, в мире духов. Да, если многочисленные вещи образуют общество, то у него появится абстрактная личность. Если эта община, сливаясь, объединится, то у нее появится абстрактная личность, которая ее будет представлять, и вроде абстрактного духа, и ответственный ангел, который будет выполнять обязанности по прославлениям. 

Итак, смотри! В качестве примера посмотри на дерево Чинар напротив нашей комнаты, ставшего громадным плодом этого горного языка устья этого села «Барла», и узри, сколько сотен веточных языков есть в каждой голове, которых три у этого дерева. В каждом языке, смотри, сколько сотен размеренных и слаженных фруктовых слов. И в каждом плоде, обрати внимания, сколько сотен крылатых стройных зерновых букв. Как ты видишь и слышишь, насколько красноречиво восхваляют и насколько выразительно прославляют Великого Искусника и Властелина повеления “كن فيكون”, таким же образом, его ответственный ангел тоже представляет многочисленными языками его прославления в мире смыслов. И логически так и должно быть.