Пятнадцатое слово

Возможно, его бедность и потребности обретут форму приятного аппетита. И постарается умножить бедность, как аппетит. Именно поэтому совершенные люди гордились своей бедностью. Только пойми правильно! Надо умолять Аллаха, почувствовав свою бедность перед Ним. И это вообще не означает, заниматься попрошайничеством, показывая свою бедность народу.

А билет и документ – это соблюдение основных религиозных предписаний (фарз) и, в первую очередь намаза, и воздержание от больших грехов. Так ли это? Да, согласно единодушным мнениям всех экспертов и наблюдателей, и всех изыскателей и угодников на долгом и темном пути к вечности, можно приобрести припасы и провизию, свет и Бурака лишь соблюдением указаний Корана и воздержанием его запретов. Иначе, наука и философия, искусство и мудрость не стоят ломаного гроша на этом пути. Их лучи доходят лишь до ворот могилы. 

Итак, о, моя ленивая душа! Настолько мало, удобно и легко совершать пятикратный намаз, избегать от семи больших грехов. И поймешь, если у тебя есть разум и он не испорчен, что крайне важны и насколько велики их последствия, плоды и пользы. И скажешь тому человеку и шайтану, который подстрекал тебя к грехам и развратам: «Если у тебя есть способ убить смерть, прекратить исчезновение в мире, удалить с человека бедность и слабость, и запереть врата кладбища, говори, послушаем. Не то, молчи! В великой мечети Вселенной читают Коран. Его следует послушать. Просветимся этим светом. Поступим по его наводке к истине. Сделаем его лестницей. Да, он и есть слово, и его называют так: «Он – то, что является правом, был ниспослан и от Правого, и говорят его правым, и показывает истину, и распространяет светлую мудрость».   

اللَّهُمَّ نَوِّرْ قُلُوبَنَا بِنُورِ الإِيمَانِ وَالقُرْآنِ، اللَّهُمَّ أَغْنِنَا بِالاِفْتِقَارِ إِلَيْكَ وَلاَ تُفْقِرْنَا بِالاِسْتِغْنَاءِ عَنْكَ، تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مِنْ حَوْلِنَا وَقُوَّتِنَا، وَالْتَجَأْنَا إِلىَ حَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ، فَاجْعَلْنَا مِنَ المُتَوَكِّلِينَ عَلَيْكَ، وَلاَ تَكِلْنَا إِلىَ أَنْفُسِنَا، وَاحْفَظْنَا بِحِفْظِكَ وَارْحَمْنَا وَارْحَمِ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ.

وَصَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَنَبِيِّكَ وَصَفِيِّكَ وَخَلِيلِكَ، وَجَمَالِ مُلْكِكَ وَمَلِيكِ صُنْعِكَ، وَعَيْنِ عِِنَايَتِكَ وَشَمْسِ هِدَايَتِكَ، وَلِسَانِ حُجَّتِكَ وَمِثَالِ رَحْمَتِكَ، وَنُورِ خَلْقِكَ وَشَرَفِ مَوْجُودَاتِكَ، وَسِرَاجِ وَحْدَتِكَ فِي كَثْرَةِ مَخْلُوقَاتِكَ، وَكَاشِفِ طَلْسَمِ كَائِنَاتِكَ وَدَلاَّلِ سَلْطَنَةِ رُبُوبِيَّتِكَ، وَمُبَلِّغِ مَرْضِيَّاتِكَ وَمُعَرِّفِ كُنُوزِ أَسْمَائِكَ، وَمُعَلِّمِ عِبَادِكَ وَتَرْجُمَانِ آيَاتِكَ، وَمِرْآةِ جَمَالِ رُبُوبِيَّتِكَ وَمَدَارِ شُهُودِكَ وَإِشْهَادِكَ، وَحَبِيبِكَ وَرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعَالمَِينَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، وَعَلىَ إِخْوَانِهِ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالمُرْسَلِينَ، وَعَلَى مَلاَئِكَتِكَ المُقَرَّبِينَ، وَعَلَى عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ. آمِين.

[Восьмое слово]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

(اَللهُ لاَ إِلَٰٰـهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ الْقَيُّومُ) (إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الإِسْلَٰمُ)

Если желаешь понять, что такое этот мир, дух человека в этом мире, суть и цену религии в жизни человека, и то, что мир превратился бы в темницу, если не была бы истинной религии, и то, что безбожник является самым несчастным творением, и то, что значения [يَا اَللهُ] в [لاَ إِلٰهَ إِلاَّ اللهُ] раскрывают тайну этого света, и спасают душу человека от мрака, то смотри и послушай следующую притчу:

Давным-давно два брата отправились вместе в дальнее путешествие. В пути дорога раздвоилась. Увидели одного серьезного человека в начале этих двух дорог. «По какой дороге лучше пойти?» - спросили они у него. А он им сказал: «Если пойдете направо, то будете вынуждены подчиняться законам и порядку. Но в таких трудностях есть безопасность и счастье. 

А на левой дороге есть свобода и вольность. Но в такой свободе есть опасность и несчастье. Теперь выбор за вами». После того, как его послушали, брат с хорошей манерой взял путь направо, сказав: “توكلت على الله” . Принял подчинение порядку и дисциплине. Невоспитанный шальной брат выбрал левый путь лишь из-за свободы. Мы образно проследим за этим человеком, который идет внешне в легком, по значению в тяжелом положении. Итак, этот человек, переваливая холмы и ущелья, постепенно вошел в пустую степь. Вдруг услышал страшный рев. Отреагировал и увидел, как грозный лев, выйдя из дубовой рощи, нападает на него. Он тоже побежал, пока не настиг колодец без воды с глубиной шестьдесят аршин. От страха бросился в колодец. Падая вниз, в середине его руки коснулись за какое-то дерево, и он ухватился за него. У дерева, выросшего на стене колодца, было два корня. Двое мышей, один белый, другой черный, назойливо грызли эти два корня. 

Посмотрел наверх и увидел, как лев, словно дежурный, ожидал его у колодца. Посмотрел вниз, увидел, что внизу находится страшный дракон, и, поднимая голову, приблизился к его ногам на тридцать аршин. Его пасть была широкой как колодец. Огляделся по стенам колодца, увидел, как они были покрыты кусающими вредными насекомыми. Посмотрел на кончики дерева, увидел, что это дерево смоковница. Но на удивление на его кончиках висели плоды разных деревьев, от орехов до гранаты.

Итак, этот человек из-за своей плохой сообразительности и неразумению не понимает, что необычное дело. Эти дела не могут быть случайными. В этих удивительных делах таятся странные секреты. Ему не дошло, что есть некий Превеликий Разработчик. Теперь в то время, когда его сердце, дух и разум скрытно стонали и томились от такого мучительного положения, его повелевающая зло душа, игнорируя, будто ничего нет, затыкая уши от плача сердца и духа, обманывая себя, что словно находится в каком-то саду, начал есть плоды. Однако дело в том, что некоторые плоды были ядовитыми и вредными. 

В одном священном хадисе Всевышний повелел: [أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي], т.е. я поступлю с моим рабом так, как он меня воспринимает. Итак, этот человек из-за своего плохого мнения и неразумения воспринял за обычность и саму истину то, что видел. И так обращались с ним, и обращаются и будут обращаться. Не умирает, чтобы избавится, и не живет. Так и мучается. А мы вернемся назад, оставив этого злополучного в таких мучениях. Дабы понять положение другого брата.

Вот идет благородная умная личность. Но не испытывает томления как его брат. Потому что думал о хорошем оттого, что был благонравным. Мечтает о хороших грезах. Был слажен собой. Не напрягается и не затрудняется как его брат, так как знает порядок, и подчиняется ему. Чувствует облегчение. Свободно передвигается в безопасности и спокойствии. Итак, попал в некий сад, внутри которого были и прекрасные цветы и плоды, и грязные вещи в связи с отсутствием ухода. 

Его брат тоже заходил в такое место. Но, обратив внимания на грязные вещи, увлекся с ними. И вызвал тошноту в желудке. Он покинул это место, даже не отдохнув. А этот путник, действуя по правилу: «Смотри во всем только хорошее», не обращал внимания на грязные вещи. Он извлек благо и доброту из всего хорошее. Отдохнув, как следует, вышел оттуда.

Пройдя долгий путь, он, так же как и свой брат, оказался в пустынной равнине. Неожиданно услышал рев нападающего льва и испугался, но не так сильно как это было с его братом. Потому что благодаря своему благому предположению и мысли успокоился, подумав: «У этой пустыни есть свой Владелец, и вероятно этот лев является его слугой в его ведении». Он все же побежал, пока не наткнулся на колодец без воды глубиной в шестьдесят аршин, он бросился в него. Как его брат, ухватился за дерево в середине колодца. Остался в подвешенном состоянии в воздухе. Посмотрел. Двое животных режут два корня этого дерева. Посмотрел наверх, увидел льва. Внизу увидел дракона.  

Так же как его брат, он оказался в странном положении и это его испугало. Но его испуг был более легким, чем страх его брата, поскольку его благонравие вызывало у него благие мысли, а его благие мысли показывали ему только хорошие стороны всего происходящего. И по этой причине он подумал так: «Эти необычные дела взаимосвязаны между собой. Кажется, все здесь происходит по одному велению. Если это так, здесь кроется некая тайна. Да, стало быть, они действуют по повелению одного скрытого Правителя. Значит, я не одинок, и этот Правитель наблюдает за мной, испытывает меня, и ради какой-то цели направляет или приглашает меня».

От этой сладкой боязни и благих мыслей возник любопытство узнать больше: «Интересно, кто желает представить мне себя, испытывая меня, и ……………. отправляя меня по такому удивительному пути?» От любопытства узнать больше возникло любовь к загадочному Владельцу, от такой любви возникла желание раскрыть тайну, и от этого желания появилось воля занять такое положение, которая удовлетворила бы загадочного Владельца и понравилась бы ему. 

Посмотрев на кончики дерева, увидел, что дерево смоковница, на которых росли фрукты тысяча видов деревьев. И этот его страх полностью исчез, так как твердо понял, что эта смоковница это некий список, каталог, выставка. Должно быть, этот скрытый Правитель какой-то загадкой и чудом повесил на это дерево образцы плодов из его садов и бахчей, и нарядил это дерево в виде неких намеков на блюда, которых он приготовил для своих гостей. Иначе одно дерево не будет приносить плоды тысячи видов деревьев.

Потом он начал молить, пока ему не вдохновили ключ этой тайны. Он воскликнул: «О, Правитель этих мест! Я в твоем распоряжении. Ищу спасения у тебя и служу тебе. Хочу твоего довольствия и ищу тебя». После такой мольбы стена колодца вдруг раскололась, и распахнулась дверь в прекрасный и чистый царский сад. Возможно, пасть дракона превратилась в эту дверь. И дракон со львом вошли в образ двух слуг. Приглашали его внутрь. Даже лев обернулся для него в покорного коня. 

О, ленивая моя душа! О, мой воображаемый товарищ! Давайте сравним положение этих двух братьев, дабы знать и видеть, как добро приносит добро, и как зло порождает зло. Смотрите, как несчастный путник левой дороги находится в постоянном ожидании, что вот-вот попадет в пасть дракона, и дрожит. А того счастливца приглашают в плодоносный и лучезарный сад. И сердце несчастного путника разрывается от мучительного ужаса и от сильного страха. А этот счастливец наблюдает и созерцает странные явления с приятным назиданием, сладкой боязнью и любимым познанием. И этот несчастный томится в диком одиночестве и в отчаянии. А этот счастливец наслаждается отдыхом, дружелюбием и надеждой. Несчастный путник видит себя узником, подвергшийся нападению диких зверей, в то время когда счастливец стал дорогим гостем, который забавляется, общаясь, с дивными слугами гостеприимного великодушного хозяина. Кроме того, этот злополучный ускоряет себе мучение, съедая внешне вкусные, по значению ядовитые плоды.

О, ленивая моя душа! О, мой воображаемый товарищ! Давайте сравним положение этих двух братьев, дабы знать и видеть, как добро приносит добро, и как зло порождает зло. Смотрите, как несчастный путник левой дороги находится в постоянном ожидании, что вот-вот попадет в пасть дракона, и дрожит. А того счастливца приглашают в плодоносный и лучезарный сад. И сердце несчастного путника разрывается от мучительного ужаса и от сильного страха. А этот счастливец наблюдает и созерцает странные явления с приятным назиданием, сладкой боязнью и любимым познанием. И этот несчастный томится в диком одиночестве и в отчаянии. А этот счастливец наслаждается отдыхом, дружелюбием и надеждой. Несчастный путник видит себя узником, подвергшийся нападению диких зверей, в то время когда счастливец стал дорогим гостем, который забавляется, общаясь, с дивными слугами гостеприимного великодушного хозяина. Кроме того, этот злополучный ускоряет себе мучение, съедая внешне вкусные, по значению ядовитые плоды.

А благонравный счастливец видит и понимает истину. А истина – она прекрасна! Пониманием сути истины этот человек проявляет уважение совершенству Владельца истины, становится к Нему ближе, заслуживает Его сострадание и милосердие. Таким образом, выявляется секрет одной из заповедей Корана: «Зло знай от себя, добро - от Аллаха». Если будешь сравнивать подобные различия, ты непременно поймешь, что повелевающая зло душа первого путника подготовила для него духовный ад. А благие намерения и предположения, благие человеческие качества и мысли другого путника удостоили его великой щедрости и счастью, и блестящей изобилии и милости.

О, душа моя и человек, который слушал вместе со мной эту притчу! Если не желаешь быть несчастным братом и хочешь стать счастливым, то слушай Коран и повинуйся его суждениям! И держись за него! Действую по его предписаниям. Если освоил истину, отраженную в этой притче, можешь сличить с ней этот мир и суть религии, человека и веру.

Значимые среди них я расскажу, а тонкости сам извлеки. Вот смотри! Один из двух братьев – это дух верующего и сердце праведного; другой же – душа безбожного и сердце порочного человека. Правая из тех двух дорог – путь Корана и веры, а левая – дорога смуты и неблагодарности. А сад, что на пути, это временная общественная жизнь в человеческом обществе и в цивилизации людей, где вместе пребывают добро и зло, хорошее и плохое. Разумным считается тот, кто действует по правилу [خُذْ ما صَفَا وَدَعْ ما كَدَرَ] , и идет спокойным сердцем. А пустынная степь это земля и мир. А лев – смерть и кончина. А колодец – человеческое тело и жизненный срок. Глубина в шестьдесят аршин указывает на средний возраст жизни большинства в шестьдесят жизнь. То деревце – жизненный срок и материя жизни. А две животные, один из которых белый, другой черный, – это день и ночь. А дракон - порог пути загробного мира и зал ожидания иного света. 

Однако эта пасть для верующего является дверью, ведущую из темницы в сад. А ядовитые насекомые это мирские невзгоды. Но для верующего человека они как сладкие божьи предупреждения и благосклонности Милосердного для того, чтобы верующий не погрузился в сон беспечности. А плоды на том одном дереве – это мирские блага, что Великодушный Всевышний Господь сделал их в виде списка благ иного мира, и вестника, и подобия, и их образцов, которые приглашают клиентов к райским плодам. А разновидное плодоношение дерева указывает на отпечатки неизменного могущества, на печать божьего господства, и на герб божьего царства. Так как делать из одной вещи всё, т.е. взращивать из земли все растения, и творить из одной воды всех животных, а также из одной простой пищи создавать все живые органы; и помимо этого, из всего сотворить одну вещь, т.е. из весьма противоречивой и разносортной пищи, которую принимал живой организм, изготовление особого мяса и плетение обычной кожи для этого носителя жизни, не что иное, как особая отпечатка вечного извечного Правителя, являющегося самодостаточно единым, и Его неподдельный герб.