Восьмое слово

[Четвертое слово]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الصَّلاَةُ عِمَادُ الدِّينِ

Если желаешь категорически понять как дважды два четыре, насколько важен и ценен намаз, и обретается насколько дешевыми и малыми расходами, а также насколько неразумен и насколько терпит большой урон человек, который не читает намаз, то послушай и всмотрись в следующую притчу:

Однажды великий правитель отправляет двух своих слуг в особую и красивую ферму на проживание, которая находилась на расстоянии двухмесячного пути, и при этом каждому из них он дал по двадцать четыре золотых монет. Он им повелел: «Используйте эти деньги на дорожные расходы и покупку билета. Также можете приобрести некоторые вещи, которые будут необходимы для вашего проживания там. На расстоянии однодневного пути находится станция, где вы также можете найти автомобили, корабли, железнодорожный состав и самолеты. Можно сесть на них по имеющемуся капиталу». 

Выслушав наставления правителя, двое слуг отправились в путь. Первый из них был счастливцем, который до станции совершил кое-какие расходы. Но в таких расходах он обрел такую прекрасную торговлю, которая понравилась бы его господину, что вследствие чего его капитал разом увеличился в тысячи раз. А другой слуга оттого, что был злополучным и шальным, израсходовал двадцать три золотых монет до прибытия на станцию. Потерял их, истратив на развлечения и азартные игры. И у него осталась одна монетка. Его друг ему говорит: «О, друг! Отдай эту лиру на билет, чтобы не остался на этом долгом пути пешим и голодным. К тому же, наш господин щедрый, может быть, он смилуется и простит тебя за те ошибки, которые ты совершил. И тебя тоже посадят на самолет, и мы за один день доберемся до места назначения. В противном случае, ты будешь вынужден идти пешком, голодным и один в пустыне два месяца». Если этот человек, упорствуя, не отдав единственную лиру на билет, ставший как ключ от клада, истратит на распутство для временных наслаждений, то он будет крайне неразумным, вредоносным и несчастным, чего разве не поймет даже самый неразумный человек?  

О, человек без намаза, и моя душа, которому не нравится намаз! А правитель в этом рассказе, на самом же деле наш Господь и Творец. А те два путешествующих слуг один из них религиозен, который с энтузиазмом совершает намаз, другой – это беспечные люди без намаза. А двадцать четыре золотых монет – это суточная жизнь, состоящая из двадцати четырех часов. Та особая ферма – рай. А та станция – наша могила, то странствие – путешествие человека, идущее через могилу в иной мир, к воскрешению, и к бессмертию. Преодолевают этот долгий путь по-разному по мере силы своих деяний и богобоязненности. Некоторые богобоязненные люди преодолевают, как молния, за один день тысячелетний путь. Какая-то часть из них расстояние с продолжительностью пятьдесят тысяч лет пролетают со скоростью мечты за один день. Великий Коран указывает на эти истины двумя аятами. Тот билет – намаз. Одного часа достаточно для пятикратного совершения намаза вместе с омовением.

Интересно, какие убытки понесет, насколько будет тиранить свою душу, насколько будет действовать против логики тот, кто тратит двадцать три часа на эту короткую мирскую жизнь и не расходует единственный час на долгую вечную жизнь? Если разум приемлет отдать половину имущества лотерейному азарту, где принимают участие тысяча человек, и соответственно вероятность выигрыша будет одна из тысячи, и при этом он не отдаст одну двадцать четвертую часть от своего имущества на вечный клад, выигрыш которого подтверждено девяноста девятью процентом; тогда насколько он будет действовать против разума и мудрости, и насколько он отдалится от логики. Разве этого не поймет человек, который себя считает умным? 

Но дело в том, что в намазе содержится великий покой для духа, сердца и разума. И к тому же не такое, уж, трудное занятие для тела. И другие дозволенные мирские дела того, кто совершает намаз, с хорошими намерениями может преобразоваться в богослужение. Таким образом, весь жизненный капитал может быть усвоен как добро иного света, и в какой-то мере может увековечить свою преходящую жизнь. 

[Пятое слово]



بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِنَّ اللهَ مَعَ الّذِينَ اتَّقَواْ وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ

Если желаешь увидеть, насколько истинным человеческим долгом и насколько естественно соответствующим результату человеческой природы является совершать намаза и воздержание от грехов, посмотри и прислушайся к следующей притче:

Во время похода в одном отряде были два солдата, один из которых был хорошо подготовленным и обладающим чувством долга, а другой неопытным и своекорыстным. Любящий свой долг воин был внимателен обучениям и борьбе, и не думал о еде и назначениях. Потому что знал, что питание, снабжение оружием, лечение при болезни и даже при необходимости кормление из ложки входило в обязанности государства. Он также знал, что его же истинная обязанность – обучение и борьба с противником. Но иногда ему приходилось работать в делах провизии и приспособлений. Варил на котле, мыл бачок для пищи, привозил его. Если спросить у него: «Чем занимаешься?», ответил бы: «Выполняю наряд». Не сказал бы: «Работаю, чтобы прокормить себя». А другой неопытный воин-чревоугодник не обращал внимания на обучение и войну. Говорил: «Это дело государства. А мне то что».